意思：無事之時，良知固然是獨知，有事之時，良知也是獨知。
出自：王陽明《傳習錄》上第120條。
原文：“無事時固是獨知，有事時亦是獨知。人若不知於此獨知之地用力，只在人所***知處用功，便是作偽，便是“見君子而後厭然”。
譯文：無事時固為獨知，有事時也是獨知。人如果不懂得在此獨知處用功夫，僅在人所***知處用功夫，就是虛偽，就是“見君子而後厭然”。這個獨知處正是誠實的萌芽。
《傳習錄》簡介：
《傳習錄》包含了王陽明的主要哲學思想，是研究王陽明思想及心學發展的重要資料。
上卷經王陽明本人審閱，中卷裏的書信出自王陽明親筆，是他晚年的著述，下卷雖未經本人審閱，但較為具體地解說了他晚年的思想，並記載了王陽明提出的"四句教"。
"心即理"本來是陸九淵的命題，《傳習錄》對此作了發揮。王陽明批評朱熹的修養方法是去心外求理、求外事外物之合天理與至善。
王陽明認為"至善是心之本體"，"心即理也，此心無私欲之蔽，即是天理，不須外面添壹分。"他這樣說是強調社會上的倫理規範之基礎在於人心之至善。