易子而教在文中表達的教育思想是：將自家的孩子送給別人來教。
原文：
公孫醜曰：“君子之不教子，何也？”孟子曰：“勢不行也。教者必以正，以正不行，繼之以怒。繼之以怒，則反夷矣。‘夫子教我以正，夫子未出於正也。’則是父子相夷也。父子相夷，則惡矣。古者易子而教之，父子之間不責善。責善則離，離則不祥莫大焉。”
孟子曰：“事孰為大，事親為大；守孰為大，守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣。失其身而能事其親者，吾未聞之也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。
譯文：
公孫醜說：“君子不親自教育自己的兒子，為什麽呢？”孟子說：“因為情理上行不通。（父親）教育（兒子）必然要用正確的道理；用正確的道理行不通，接著便會動怒。壹動怒，就反而傷了感情了。（兒子會說：）‘妳用正確的道理教育我，而妳自己的做法就不正確。’這樣，父子之間就傷了感情。
父子之間傷了感情，就壞事了。古時候相互交換兒子進行教育，父子之間不求全責備。相互求全責備，會使父子關系疏遠，父子疏遠，那就沒有比這更不幸的了。
我國古代的教育家孟子提倡“易子而教”，並且還親身實踐。孟子是“不教子”的，即將自己的孩子送給別人教育。孟子解釋是：“勢不行也。教者必以正，以正不行繼之以怒。繼之以怒則反夷矣，‘夫子教我以正，夫子未出於正也’，則是夫子相夷也。
父子相夷則惡矣。古者易子而教之，父子之間不擇善。擇善則離，離則不祥莫大焉。”這段話告訴了我們孟子選擇“易子而教”的理由：他認為親自教育兒子在情勢上是行不通的，因為教育必定以仁義正道要求孩子，要求孩子做得完善，而如果沒有成效父親就會發怒，這樣就很容易破壞父子之間的親密感情。當孩子看到父親自己有時也不按正道來做，就會覺得委屈，從而傷了父子之間的感情。
擴展資料
易子而教的合理性
（1）血緣關系導致家庭教育缺乏理性
眾所周知，由於具有先天的親情與血緣關系，對孩子，父母尤其祖父母往往容易嬌慣溺愛，不能很好地嚴格要求；孩子也會因為覺得是在家裏，在自己最親近的長輩身邊，放任自己。
由父母親自己教育自己的孩子，例如，有的家要求孩子做到的，然而自身卻不能夠首先做到，孩子不服氣，甚至父母與子女之間發生矛盾，有的還會產生較深的隔閡，於是家長就會喪失威信和教育的主動權，就很難有辦法再繼續去教育孩子，這是家庭教育很難避免的弊端。
（2）能力有限必然為家庭教育缺乏全面性
家庭教育的思想、內容和方式主要取決於父母的意誌、興趣、愛好、思想水平、能力、人生觀等，而父母的這些品質是有很大局限性，很難在“德、智、體、美、勞”上進行全面教育、培養孩子。
多數父母習慣於老經驗老方法，不能清醒地認識到子女隨著年齡的增長而帶來的身心發展的變化。尤其是在初中階段，家長對孩子所遭遇的生理與心理的發展變化，壹籌莫展。
（3）期望較高導致教育失衡
多數的家長是“望子成龍、望女成鳳”。誰不希望自己的孩子是最好呢？有些家長把自己沒有完成的願望強加於孩子；有些家長在比較與對比中對孩子壹味要求與責備。結果，恨鐵不成鋼而采取簡單粗暴的方法對待子女，缺乏必要的耐心和細心，結果同樣毀了孩子。
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