出自《馬說》，是唐代文學家韓愈的壹篇借物寓意的雜文，屬論說文體，原為韓愈所作《雜說》的第四篇，“馬說”這個標題為後人所加。
這篇文章以馬為喻，談的是人才問題，流露出作者憤世嫉俗之意與懷才不遇的感慨與憤懣之情。表達了作者對封建統治者不能識別人才、不重用人才、埋沒人才的強烈憤慨。
全詩（節選）如下：
世有伯樂，然後有千裏馬。千裏馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千裏稱也。(祇辱 壹作：只辱)
譯文如下：
世上先有伯樂，然後有千裏馬。千裏馬經常有，但是伯樂不常有。所以即使有名貴的馬，只是辱沒在仆役的手中，跟普通的馬壹同死在槽櫪之間，不以千裏馬著稱。
擴展資料：
《馬說》是壹篇說理文，似寓言而實非寓言，用比喻說理卻並未把所持的論點正面說穿，沒有把個人意見強加給讀者。通過形象思維來描述千裏馬的遭遇，提出事實，省卻了講大道理的筆墨，作者利用了古漢語中虛詞（語助詞、感嘆詞和連接詞），體現出壹唱三嘆的滋味和意境。
伯樂的典故幾次被韓愈引用（見韓愈所作的《為人求薦書》及《送溫處士赴河陽序》），可見韓愈命運的坎坷。
“世有伯樂，然後有千裏馬”是從正面提出問題，“千裏馬常有，而伯樂不常有”，從反面展開議論。說明千裏馬和伯樂的信賴關系是如此的密切。在韓愈看來，世上缺乏的不是人才，而是發現人才的人。所以說課文中流露的是作者懷才不遇之情和對統治者埋不摧殘人才的憤懣和控拆。
“世有伯樂，然後有千裏馬。”壹開篇就奇峰突起，發人之所未發，點明全文主旨。這句話還包含著壹個反題，即“無伯樂，則無千裏馬”，說明千裏馬的命運與伯樂的依賴關系。換句話說，就是除伯樂而外沒有人能識別千裏馬。
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