壹心三藏是佛學的主要思想，修習佛學能更冷靜處事、看淡名利。
簡介：
凡夫迷惑於白夢黑夢所組成的的茫茫大夢中，醉生夢死、死死生生、生生死死，輪回六道。而佛菩薩則從大夢中醒來，獲得究竟、永恒、自在的解脫！ 這就是佛陀耶舍所傳的圓頓壹乘實相大法，即壹心三藏。含義：
“壹”，即壹個或壹種，佛法中所說的壹，是絕對之壹，沒有對待；非世間所言的壹。世間所說的壹，乃對待之壹，相對之壹，有壹就有二，有二就有三、有三就有四，五、六、七、八、九…等等，就有無量。
“心”，即是真心或本來面目。
“三藏”，壹個真心，包含三個東西：（1）空如來藏（2）不空如來藏（3）空不空如來藏。
三藏解釋：
（1）空如來藏，它有三個特點：無形無相、客觀存在、不生不滅。比如躺在床上睡覺做夢的那個人，好比就是空如來藏。夢中的妳，能夠看見躺在床上正在做夢的自己嗎？不能！這就是無形無相；夢中的妳，雖然看不見躺在床上正在做夢的自己，床上有沒有那個做夢的人？ 有！這就是客觀存在；夢境裏有千變萬化、生生滅滅、有哭有笑、開車爬山，躺在床上做夢的那個人也開車爬山嗎？不！這就是不生不滅。 （2）不空如來藏，它也有三個特點：有形有相、千千萬萬、生生滅滅。比如夢中看到的天地鬼神、高山大海、人我他她、父母妻子兒女、花草樹木、房屋汽車、豬狗牛羊和佛菩薩，不是有形有相、千千萬萬、生生滅滅的嗎？ （3）空不空如來藏，從兩個角度來觀照。 第壹，從空如來藏的角度觀照：這個空如來藏是真空嗎？是絕對的空嗎？如果是真空或絕對空的話，就什麽也沒有，那麽能做夢的人（即空如來藏）就不會做出夢來，可事實上是可以做出夢來的，所以，這個空如來藏是“空”而“不空”的，也就是空不空如來藏。 第二，從不空如來藏的角度觀照：這個不空如來藏是真的不空嗎？是絕對的不空嗎？和空如來藏是完完全全的分開嗎？沒有壹絲壹毫的關系嗎？不是！如果沒有睡覺的人（即空如來藏），夢是不會做出來的；所做的夢境和能做夢的人，壹絲壹毫沒有分開，壹分壹秒也沒有分開。所以，這個不空如來藏是“不空”而“空”的，即空不空如來藏。 佛具三身，即清凈法身佛、圓滿報身佛、千百億化身佛。如果用通教、別教的分別法來說，法身是萬法自性中如如不動之理體，報身和化身則是法身所現的妙用和相貌。法身、報身、化身即體、用、相，三位壹體，法、報、化不即不離。 壹心三藏中，空如來藏是法身，不空如來藏是化身，空不空如來藏是報身。三身乃壹身，三藏即壹心。 佛法講的是“真”，說的是“實”，佛法講的是宇宙、人生、壹切萬法的本來面目和事實真相。行善止惡，是佛法的外在表現；講真講實，才是佛法的內在智慧。 壹個人，如果真正明白了宇宙、人生、壹切萬法的本來面目和事實真相，自性裏自然而然會行壹切善，止壹切惡。實相，乃真實之相，非虛偽妄相。 壹心三藏中，空如來藏即：無相之實相；不空如來藏即：無不相之實相；空不空如來藏即：無相無不相之實相。三相乃壹相，三藏即壹心。 壹乘-實相-圓頓大法的法印是“壹實相印”，佛陀耶舍所傳的“壹心三藏”即是“壹實相印”。什麽是“壹實相印”呢？萬法都是壹個心、壹個人、壹個念，沒有哪壹法不是（回答了壹切萬法是什麽的問題）；萬法都是由壹個心、壹個人、壹個念變現出來的，沒有哪壹法不是（回答了壹切萬法從哪裏來的問題）。
此乃真實之理，無二無別，離諸虛妄之相也！什麽是“印”呢？印者，信也。如世間之公文，得印方可信。世出、世間的壹切萬法，莫不以壹心三藏之實相之理，印定其說。外道不能雜，天魔不能破。若有實相印，即是佛說；若無實相印，即是魔說。 如《妙法蓮花經》雲：“世尊說實道（實道即是宇宙、人生、壹切萬法的本來面目和事實真相），波旬無此事。以是我定知、非是魔作佛。” 萬法唯心，沒有哪壹法不是心，即明心；心現萬法，沒有哪壹法不是由心而現，即見性。法即心，心即法，是壹不是二；佛即眾生，眾生即佛，是壹不是二。萬法壹念，壹念萬法。大光明藏中，誰非誰？大光明藏中，哪個不是哪個？果真能真正參透這些道理，即是明心見性之人。