《山海經·大荒北經·誇父追日》載：大荒之中，有山名曰成都載天。
有人珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰誇父。後土生信，信生誇父。
誇父不量力，欲追日景，逮之於禺谷。捋飲河而不足也，將走大澤，未至，死於此。
應龍已殺蚩尤，又殺誇父，乃去南方處之，故南方多雨。 譯文黃帝王朝時代，在北方大荒之中，有座山名叫成都載天。
山上有個人。耳朵穿著兩條黃蛇，手中握著兩條黃蛇，他名叫誇父。
後土生了信，信生了誇父，誇父不自量力，想追逐太陽的影子，在禺谷就趕上了。將要到黃河喝水而黃河水卻不夠喝，將要跑到大澤，還沒到，就渴死在這兒。
應龍已經殺死蚩尤，又殺死了誇父，便到南方去居住，因此南方便多雨水了。誇父，《山海經·中山經·誇父山》載：又西九十裏，曰誇父之山。
其木多棕、楠，多竹箭。其獸多牜乍牛、羬羊，其鳥多鷩。
其陽多玉，其陰多鐵。其北有林焉，名曰桃林，是廣員三百裏，其中多馬。
湖水出焉，而北流註於河，其中多珚玉。 譯文從常烝山再往西九十裏，有座山名叫誇父山。
誇父山上生長的樹木大多是棕樹和楠樹，還有很多小竹叢。山中的獸類主要是牜乍牛、羬羊，鳥類主要是錦雞。
這座山的南麓有很多玉石，北坡有很多鐵礦石。山的北麓還有壹片樹林，名叫桃林，方圓三百裏，林中有很多馬。
湖水從這山澗中流出，再向北流入黃河。湖水中有很多珚玉。
《山海經·海外北經·誇父與日逐走》載：誇父與日逐走，入日。渴欲得飲，飲於河、渭，河、渭不足，北飲大澤。
未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。
博父國在聶耳東。其為人大，右手操青蛇，左手操黃蛇。
鄧林在其東，二樹木。壹曰博父。
列子記載 戰國·鄭·列禦寇《列子·湯問》：“誇父不量力，欲追日影，逐之於隅谷之際。渴欲得飲，赴飲河渭，不足，將走北飲大澤。
未至，道渴而死。棄其杖，屍膏肉所浸，生鄧林。
鄧林彌廣數千裏焉。”。
2. 誇父追日的原文（古文）誇父逐日先秦：佚名誇父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲於河、渭；河、渭不足，北飲大澤。
未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。
註釋：逐走：競跑，賽跑。入日：追趕到太陽落下的地方。
欲得飲：想要喝水解渴。河、渭：即黃河，渭水。
北飲大澤：大湖。傳說縱橫千裏，在雁門山北。
北：方位名詞用作狀語，向北方，向北面。道渴而死：半路上因口渴而死。
鄧林：地名，今在大別山附近河南、湖北、安徽三省交界處。鄧林即“桃林”。
譯文：誇父與太陽賽跑，壹直追趕到太陽落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，往北去大湖喝水。
還沒到大湖，在半路因口渴而死。而他丟棄的手杖，就化成桃林。
擴展資料：
這似乎可說明先民已認識到追趕、超越時間的艱巨性和重要性， 於是才賦予與日相逐的誇父以巨大的力量。至於誇父逐日的具體原因，在《山海經·海外北經》記載：“後土生信，信生誇父”，可以窺視到誇父逐日的本質原因。
在中國古文化裏，後土乃幽冥之都，亡靈之在所。這樣，便產生了“誇父的所在地都是古代中國人觀念中的幽冥地獄，誇父是幽冥巨人”的合理推論。
誇父較壹般人更容易感受到時間對生命的壓迫，而其對死亡的恐懼感以及對生命永恒的渴求也自然要比常人強烈得多。而“超越死亡的唯壹建釋便甚與太陽相隨同行，脫離有限的死海，加入無限的宇審環。”
因此，這種來自時間的壓迫，來自死亡的恐懼感以及對命永恒的渴求，就是誇父“不量力”而逐日的根本原因所在。其實，所謂的“誇父不量力”，壹方面說明了客觀上人類自然生命最終難以沖破時間即生命有限的束縛。
同時也是中國文化中那種“明知不可為而為之”的精神在誇父身上的體現。所以，誇父雖然最後失敗了，但在後人眼中，他依然是英雄，千百年後依然受到人們的推崇與愛戴。
誇父逐日的失敗，表面上是由於飲不足而道渴而死，但其真正原因並非如此。須知時間固然有使生命飽嘗死亡熬煎的痛苦的壹面，卻又是生命不可缺少和不可離棄的因素。
誇父的失敗，表明了人類不可能直接與時間抗衡。由於死亡的恐懼和永恒的誘惑過於強大，人們希望從別的渠道與時間和死亡作間接的抗爭。
先民對太陽與時間的崇拜與恐懼，構成了先民的心理因素，從而影響到先民們對生命與生死的看法。綜觀人類逐日等太陽系列神話，可知有限的人類生命強烈地向往生命永恒。
遠古先民，通過幻想、想象與逐日等神話來表現他們對生命——時間——生命的思考：有限的人類生命，強烈地向往永恒的時光。有限的個體生命，“飽嘗”時光流逝帶來的痛苦。
人類為追求永恒的生命，不息作出卓絕奮鬥。百度百科-誇父逐日。
3. 誇父追日,文言文原文 誇父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲於河，渭；河，渭不足，北飲大澤。
未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。
註釋： ①逐走：賽跑。逐：競爭。
走：跑。 ②入日：追趕到太陽落下的地方。
③欲得飲：很想能夠喝水解渴。 ④河，渭：黃河，渭水。
⑤北飲大澤：大湖。傳說縱橫千裏，在雁門山北。
⑥道渴而死：半路上因口渴而死去。 ⑦鄧林：地名，現在在大別山附近河南、湖北、安徽三省交界處。
鄧林既“桃林”。 ⑧未至：沒有趕到。
⑨渴：他感到口渴。 ⑩棄：遺棄。
誇父逐日全文翻譯誇父與太陽競跑，壹直追趕到太陽落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭河喝水。黃河、渭河的水不夠，又去北方的大澤湖喝水。
還沒趕到大澤湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成桃林。
4. 《誇父追日》的古文翻譯《誇父追日》的翻譯：誇父與太陽競跑，壹直追趕到太陽落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭河喝水。
黃河、渭河的水不夠，又去北方的大澤湖喝水。還沒趕到大澤湖，就半路渴死了。
他遺棄的手杖，化成桃林。原文：誇父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲於河，渭；河，渭不足，北飲大澤。
未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。
此文出自是西漢劉歆所寫的《山海經》。擴展資料寫作背景：劉歆少年時通習今文《詩》、《書》，後又治今文《易》和《谷梁春秋》等。
以能通經學、善屬文為漢成帝召見，待詔宦者署，為黃門郎。漢成帝河平三年（公元前26年），受詔與其父劉向領校“中秘書”（內秘府藏書），協助校理圖書。
劉向死後，繼承父業。哀帝時，劉歆負責總校群書，在劉向撰的《別錄》基礎上，修訂成為中國歷史上第壹部圖書分類目錄《七略》。
河平年間（前28年—前25年），皇帝令劉歆與其父壹同負責整理校訂國家收藏的書籍，這使劉歆有機會接觸到當時的皇家的各種稀見之書。劉歆坐擁這些皇室典藏，如饑似渴地鉆研起來。
劉歆在經學史上的第壹個貢獻是發現了壹批晚出先秦經書，使之免於佚失，由於劉歆的倡導宣揚，使這批古文經書為社會和士人廣泛得知，遂轉相傳習不輟。劉歆在經學史上的第二個貢獻是開辟了以文字和歷史解經的新方法，為了發揚古文經，劉歆等人重視訓詁，不僅憑此以讀經，且據古文的字體筆意以解經。
劉歆在經學史上的第三個貢獻是打破了今文經學對儒學的壟斷，開啟了古文經學的發展道路。如果說是董仲舒開創了以微言大義說經的今文經學的話，那麽重視名物制度的古文經學就是劉歆開其山門了。
河平中（前26年）受詔與父親劉向領校天祿閣秘書。劉歆作為西漢末期的著名學者，他曾對西漢中葉以來盛極壹時的今文經學進行過尖銳批評。
他認為今文經學分文析字，煩言碎辭，學者罷老且不能究其壹藝，根本無法達到用日少而畜德多，以對人民進行道德教化的目的，因此他要求存其大體、玩經文而已，盡快結束那種 壹經說至百余萬言的煩瑣的章句學風。除此之外，劉歆還對今文經學的以家法傳授的弊端進行了指責，認為他們信口說而背傳記，是末師而非往古 ，他們這樣做無非是要達到黨同門，妒道真的政治目的。
劉歆的批評可謂壹針見血。
5. 翻譯誇父逐日的文言文遠古時候，在北方荒野中，有座巍峨雄偉、高聳入雲的高山。在山林深處，生活著壹群力大無窮的巨人。
他們的首領，是幽冥之神“後土”的孫兒，“信”的兒子，名字叫做誇父。因此這群人就叫誇父族。他們身強力壯，高大魁梧，意誌力堅強，氣概非凡。而且還心地善良，勤勞勇敢，過著與世無爭，逍遙自在的日子。
那時候大地荒涼，毒蛇猛獸橫行，人們生活淒苦。誇父為使本部落的人們能夠活下去，每天都率領眾人跟洪水猛獸搏鬥。
誇父常常將捉到的兇惡的黃蛇，掛在自己的兩只耳朵上作為裝飾，抓在手上揮舞，引以為榮。
有壹年的天氣非常熱， *** 辣的太陽直射在大地上，烤死莊稼，曬焦樹木，河流幹枯。人們熱得難以忍受，誇父族的人紛紛死去。
誇父看到這中情景很難過，他仰頭望著太陽，告訴族人：“太陽實在是可惡，我要追上太陽，捉住它，讓它聽人的指揮。”族人聽後紛紛勸阻。
有的人說：“妳千萬別去呀，太陽離我們那麽遠，妳會累死的。”
有的人說：“太陽那麽熱，妳會被烤死的。”
誇父心意已決，發誓要捉住太陽，讓它聽從人們的吩咐，為大家服務。他看著愁苦不堪的族人，說：“為大家的幸福生活，我壹定要去！”
太陽剛剛從海上升起，誇父告別族人，懷著雄心壯誌，從東海邊上向著太陽升起的方向，邁開大步追去，開始他逐日的征程。
太陽在空中飛快地移動，誇父在地上如疾風似的，拼命地追呀追。他穿過壹座座大山，跨過壹條條河流，大地被他的腳步，震得“轟轟”作響，來回搖擺。
誇父跑累的時候，就微微打個盹，將鞋裏的土抖落在地上，於是形成大土山。餓的時候，他就摘野果充饑，有時候誇父也煮飯。他用三塊石頭架鍋，這三塊石頭，就成了三座鼎足而立的高山，有幾千米高。
誇父追著太陽跑，眼看離太陽越來越近，他的信心越來越強。越接近太陽，就渴得越厲害，已經不是捧河水就可以止渴的了。
但是，他沒有害怕，並且壹直鼓勵著自己，“快了，就要追上太陽了，人們的生活就會幸福了。”
經過九天九夜，在太陽落山的地方，誇父終於追上了它。
紅彤彤、熱辣辣的火球，就在誇父眼前，他的頭上，萬道金光，沐浴在他身上。
誇父無比歡欣地張開雙臂，想把太陽抱住。可是太陽熾熱異常，誇父感到又渴又累。他就跑到黃河邊，壹口氣把黃河水之水喝幹；
他又跑到渭河邊，把渭河水也喝光，仍不解渴；
誇父又向北跑去，那裏有縱橫千裏的大澤，大澤裏的水足夠誇父解渴。
但是，誇父還沒有跑到大澤，就在半路上被渴死了。
誇父臨死的時候，心裏充滿遺憾，他還牽掛著自己的族人，於是將自己手中的木杖扔出去。木杖落地的地方，頓時生出大片郁郁蔥蔥的桃林。
這片桃林終年茂盛，為往來的過客遮蔭，結出的鮮桃，為勤勞的人們解渴，讓人們能夠消除疲勞，精力充沛地踏上旅程。