該阿瑪納信件也表明，她深受這些統治者的重視，尤其是在她兒子的統治。雖然她在傳統的多神教相信宗教埃及，她支持阿肯那頓的壹神論的改革，很可能是因為她承認他們是重要的政治謀略，以增加王位的權力在祭司的費用阿蒙。
她六十出頭就去世了，葬在帝王谷。她的木乃伊已被確定為“長老夫人”，在圖坦卡蒙的墳墓中發現了她的壹綹頭發，可能是年輕國王的紀念品。
早年生活和婚姻
據壹些學者（其中有瑪格麗特·班森）說，提耶的父親是阿赫敏省的壹名牧師尤亞，母親是太後穆特姆維婭的仆人楚亞。然而，其他消息來源聲稱 Yuya 是宮廷的禦馬大師，而 Tjuya 是女祭司。緹耶在王宮長大，但她自己並不是皇室成員。如果她的母親是女王的仆人，她就會成為宮廷生活的壹部分，但她的父母似乎更有可能享有更高的地位。
她有壹個兄弟，阿門，他後來接替了他父親的職位，最終成為了阿赫敏教派的大祭司，她可能還有另壹個兄弟，艾，他後來統治了埃及（盡管這是有爭議的）。有人聲稱，她父母的名字不是埃及的，有人認為他們是努比亞人。註意到蒂耶在國家事務中的不同尋常作用的學者指出了女性統治者的努比亞習俗。努比亞的坎迪斯家族都是強勢的女性統治者，因此有學者推測，也許是因為她的教養和血統，蒂耶可以像男性統治者壹樣自由地行使權力。
緹耶擁有與男人壹樣的權威，並與古代世界的偉大國王同等地行使著她的權力。
然而，這壹理論是有爭議的，因為有人指出古埃及的女性比大多數其他古代文化擁有更多的權利，受到更高的重視，因此，沒有必要為蒂耶的鄰近努比亞尋找理由。行為。
然而，相反的論點是，後壹種反對意見並不能解釋 Tiye 父母的努比亞名字。埃及古物學家 Zahi Hawass 聲稱這些名字不是努比亞人的名字，並且“壹些學者推測 Yuya 和 Tjuya 是外國出生的，但沒有很好的證據來證實這壹理論”（28）。他還反駁了班森，聲稱蒂耶的父母與埃及阿赫敏地區的神職人員有聯系，他們為阿蒙、哈索爾和敏神服務；Yuya 是馬的主人，Tjuya 不是王室的仆人，而是壹位擁有相當權力的女祭司。
如果哈瓦斯是對的，這將解釋蒂耶女王如何擁有與她壹樣多的權力——遠遠超過她之前的任何埃及女王（因為哈特謝普蘇特是法老，而不是女王，她不能被考慮在這個等式中）。歷史學家瑪格麗特·班森 (Margaret Bunson) 指出，“蒂耶可能在阿蒙霍特普還是王子的時候就嫁給了他。據信她當時只有 11 或 12 歲。”（265）。當阿蒙霍特普三世登基時，蒂耶與他壹起登上了王位。
鐵夜王後
從她丈夫在位之初，鐵野就是宮廷中的壹支重要力量。班森寫道，她“聰明而勤奮，是埃及第壹位在官方行為中以她的名字命名的女王，甚至在國王與外國公主結婚的公告中”（265）。Hawass 表示同意，並表示：“Tiye 在她丈夫的紀念碑上占據顯著位置，並且似乎比她之前的皇後擁有更多的實權。她的名字甚至像國王的名字壹樣被刻在壹個漩渦花紋上”（28）。阿蒙霍特普三世的統治是奢華的，埃及是該地區最強大、最富有的國家，如果不是世界上的話，所以國王可以自由地花費這筆財富在底比斯河對岸的馬爾卡塔為他的女王建造壹座宏偉的宮殿和他父親的舊宮殿。
Tiye 和她的丈夫住在馬爾卡塔，在那裏她生下了六個孩子：兩個兒子，圖特摩斯，阿蒙霍特普四世；和四個女兒，Sitamen、Henuttaneb、Isis、Nebetah 和 Baketaten。圖特摩斯早逝，阿蒙霍特普四世（後稱為阿肯那頓）被宣布為王位繼承人。當時的照片顯示，蒂耶與家人享受家庭生活，但她同樣參與了國家事務。
除了世襲公主、兩地夫人、國王的妻子或大王的妻子等女王的慣用頭銜外，提耶還被稱為上下埃及的女主人和兩地的女主人。這對皇室夫婦在處理國內外政策方面表現出統壹戰線，阿蒙霍特普三世的統治被認為是埃及歷史上的壹個高峰。哈瓦斯寫道：
除了她明顯的權力之外，學者們壹直認為阿蒙霍特普三世和蒂耶之間的婚姻是壹場愛情比賽。然而，學者們現在認為，她的父母尤亞和楚亞可能在圖特摩斯四世時期的中央 *** 中擁有很大的影響力，甚至可能在年輕國王的少數時期擔任過攝政王。這段婚姻可能是壹個雄心勃勃的家庭對權力的成功爭奪。他們被授予在帝王谷安葬的特殊特權，1905 年在那裏發現了他們部分被掠奪但仍然豐富的墳墓。 (28)
然而，毫無疑問，國王和王後彼此相愛，享受彼此的陪伴。他們被描繪成永遠的夥伴，正如哈瓦斯所說，“馬爾卡塔的宮殿有壹個巨大的人工湖。阿蒙霍特普三世和提耶乘著他們的阿滕樹皮在這個湖上乘船遊覽”（31），還在花園裏漫步。每壹個銘文、雕像或信件都將這對夫婦視為家庭和公***生活中的平等夥伴。
Tiye 的重要性是顯而易見的，因為她在雕像中被描繪成與她丈夫壹樣高。以前，在代表法老和他的王後的雙人雕像中，國王要高得多，象征著他更大的權力和威望。從阿馬爾納發現的銘文和信件可以看出，蒂耶在各方面都與她的丈夫平等，主持節日，會見外國政要，指導國內外政策。
Bunson 寫道，“Tiye 在他們的通信中被其他國家的幾位國王提到，在她的官方交往中被他們知道”（265）。阿蒙霍特普三世對埃及文化的巨大貢獻是和平與繁榮，這使他能夠建造他的偉大紀念碑、寺廟、公園和宮殿。班森指出，“當阿蒙霍特普忙於自己的事務時，泰耶王後不知疲倦地與監督帝國行政事務的官員和抄寫員壹起工作。她沒有個人野心，在她任職期間很好地為埃及服務”（18）。這對皇室夫婦成功統治了埃及 38 年，直到阿蒙霍特普三世於公元前 1353 年去世，當時他 54 歲，蒂耶 48 歲。
國王的母親
蒂耶在她的兒子阿蒙霍特普四世登上王位後獲得了王母的稱號。起初，他從馬爾卡塔統治並延續父親的政策，但在他統治的第五年，他廢除了埃及的舊宗教，關閉了寺廟，並宣布了壹個基於崇拜獨壹真神阿頓的新秩序。他更名為阿肯那頓，並在埃及中部的處女地上建造了壹座新城，並建造了壹座更宏偉的宮殿，他將其命名為阿赫塔頓（阿頓的地平線）。
盡管沒有跡象表明蒂耶曾經接受過壹神論的傾向，但她似乎支持她兒子徹底背離過去的宗教政策。在整個 18 王朝期間，阿蒙神的祭司們的財富和權力逐漸增長，直到阿蒙霍特普三世統治時期，他們的影響力與王室相當。無論蒂耶私下如何看待她兒子的壹神教，她都會批準壹項以犧牲神職人員為代價來增加王位權力的措施。
在阿肯那頓 (Akhenaten) 統治期間，蒂耶 (Tiye) 被描繪成祖母與她兒子及其妻子納芙蒂蒂 (Nefertiti)的皇室子女坐在壹起，但她繼續在埃及的政治生活中扮演重要角色。米坦尼國王圖什拉塔直接與提耶進行了通信，甚至提到了與國家事務無關的事情，例如他們壹起度過的愉快時光。阿肯那頓經常出現在家庭場景中或正式訪問阿赫塔頓時與他的母親在壹起，他顯然非常喜歡她。就連她的仆人都對她非常尊重。墻上描繪了她和家人壹起享受宴會的畫面 在她的管家虎牙的墳墓中，她沐浴在阿頓神的光芒中，周圍環繞著她的孫子孫女。
Bunson 寫道，此時對 Tiye 的描繪“展示了壹個有鋒利下巴、深陷眼睛和堅定嘴巴的堅強女人”（265），並且她繼續被描繪成壹個顯赫的人物和高貴的身材。她的例子被認為曾擔任她的女兒-在-壹個模型法，因為奈費爾提蒂享有大致相同的地位提耶，在相同容量送達法院，而最重要的是，把國家大事時，她的護理丈夫忙於或分散了他的職責。
提耶之死與遺產
蒂耶去世的時間不詳，但很可能是在公元前 1338 年阿肯那頓統治的第 12 年左右。虎牙墓上的繪畫和銘文是已知的最後壹次提及她，日期為那壹年。壹些人認為她的死與阿肯那頓似乎對外交事務失去興趣相吻合，也許他對失去母親的悲痛影響了他的退出。然而，也有人認為他可能壹直沒有興趣，只是將國事留給了他的母親和納芙蒂蒂。
無論哪種方式，在蒂耶死後，他的統治顯著下降，他在很大程度上忽視了外交政策，寧願留在他位於阿赫塔頓的宮殿裏，專註於他的新宗教。這種對阿滕的關註導致埃及的威望下降，失去了壹些長期由王室控制的領土，特別是比布魯斯，以及由於不再有重要的埃及外國勢力，赫梯人在北部的實力增強。政策來檢查他們的擴張。
這些情況使學者們推測，如果她活得更久，或者或許對她兒子的宗教興趣施加了更直接的影響，那麽未來幾代埃及人對阿馬爾納時期的記憶會更加美好。然而，事實上，阿肯那頓將被視為“異端之王”，他的統治從記憶中消失。
阿肯那頓死後，他的兒子圖坦卡蒙即位，廢除了他父親的宗教改革，並重新建立了埃及的舊宗教。阿肯那頓的壹神教深受埃及人民的憎恨，以至於他的繼任者圖坦卡蒙先是采取了措施，然後是他的繼任者，以埋葬“異端國王”的遺產，將他的統治置於他們身後，並將埃及重建為昔日高度。
第 18 王朝的最後壹位國王Horemheb進壹步采取了這些措施，並聲稱眾神選擇了他來恢復埃及昔日的輝煌，試圖將阿肯那頓從歷史中抹去。他下令將阿頓神廟、石碑，甚至阿赫塔頓城摧毀。現代學者唯壹了解阿瑪納時期的方法是，霍倫赫布利用阿肯那頓統治時期的遺跡為埃及古代諸神建造新的神廟，而從這些遺跡中，異端國王的統治被拼湊出來了。壹起。也正是因為這個原因，緹耶的死期，甚至她最初的埋葬地，都是壹個爭論的問題。
蒂耶似乎首先被埋葬在阿肯那頓的墳墓中，然後又被重新埋葬在她丈夫阿蒙霍特普三世的墳墓中。然而，對此並沒有明確的***識，因為在阿蒙霍特普三世的墳墓中埋葬的論點是基於在那裏發現了她的沙布提娃娃，而沒有別的。此外，在阿蒙霍特普二世的墳墓中發現了她真正的木乃伊（由考古學家維克多·洛雷特於 1898 年發現）。她首先被埋葬在她兒子的墳墓中的說法得到了銘文的支持，但由於這些文字不清楚且往往不完整，因此可以對其進行解釋。
她的木乃伊最初只被認定為“老太太”，直到後來，當更多關於阿肯那頓統治的信息曝光時，她的名字才被確定。在這個時候，很明顯，在克利奧帕特拉統治的幾個世紀之前，在希臘和羅馬的記載中眾所周知，存在著壹位埃及女王，她擁有與男人壹樣的權力，並與偉大的國王們平等地行使她的權力。古代世界。