與儒家並稱為顯學的是墨家。
顯學，是指壹時在社會上處於熱點的、顯赫壹時的學科、學說，學派。韓非子著有《顯學》。《顯學》稱：“世之顯學，儒墨也。儒之所至，孔丘也；墨之所至，墨翟也。”這是指韓非子所處時代的情況。在不同的時代有不同的顯學。
顯學更接近於科學物理研究，被稱為實踐學派。儒家學派、黃老學派、墨家學說與楊朱學派組成了中國較早的顯學學說學術。顯學與隱學相對。孔子的儒學，墨翟的墨學，儒學與墨學並稱顯學。
顯學之意始見於《孟子.滕文公》篇雲：“楊朱、墨翟之言盈天下，天下之言，不歸於楊，即歸墨。”顯學之名後見於《韓非子》，指盛行於世而影響較大的學術派別，然而韓非舉儒墨為顯學是為了要秦王廢除批判兩家指出兩家之害，而同樣影響巨大的道法則沒有列舉，私心頗大。
儒家主義
1、禮治主義：儒家的禮治主義的根本含義為“異”，即貴賤、尊卑、長幼各有其特殊的行為規範。只有貴賤、尊卑、長幼、親疏各有其禮，才能達到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦的理想社會。
2、德治主義：儒家的德治主義就是主張以道德去感化教育人。儒家認為，無論人性善惡，都可以用道德去感化教育人。這種教化方式，是壹種心理上的改造，使人心良善，知道恥辱而無奸邪之心。這是最徹底、根本和積極的辦法，斷非法律制裁所能辦到。
3、人治主義：儒家的人治主義，就是重視人的特殊化，重視人可能的道德發展，重視人的同情心，把人當作可以變化並可以有很復雜的選擇主動性和有倫理天性的“人”來管理統治的思想。從這壹角度看，“德治”主義和“人治”主義有很大的聯系。
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