含義：去尋求天下的奇聞壯觀，以便了解天地的廣大。
引申義：奇景總是生在險而且遠的地方，這就只有有誌與有力的人才能看到。暗示出偉大事業的成就，必須經歷壹個艱苦的過程，決非唾手可得。
出處：《上樞密韓太尉書》是宋代文學家蘇轍所作。
原文節選：百氏之書，雖無所不讀，然皆古人之陳跡，不足以激發其誌氣。恐遂汩沒，故決然舍去，求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大。
譯文：諸子百家的書，雖然無所不讀，但是都是古人過去的東西，不能激發自己的誌氣。我擔心就此而被埋沒，所以斷然離開家鄉，去尋求天下的奇聞壯觀，以便了解天地的廣大。
擴展資料創作背景：宋仁宗嘉祐元年（公元1056年），蘇軾、蘇轍兄弟隨父親蘇洵去京師，在京城得到了當時文壇盟主歐陽修的賞識。嘉祐二年，十九歲的蘇轍與兄蘇軾同中進士。蘇轍在高中進士後給當時的樞密使韓琦寫了壹封信，這就是《上樞密韓太尉書）。
這是壹篇幹謁文，文章著重闡釋了自己的文學主張——“文者氣之所形”，同時表達了對韓琦的仰慕之情及拜見之意，但在表現仰慕韓琦時，蘇轍行文中沒有流露出攀高枝、求高 官的意思，只是將求見高人心切。盼望高人指點以達養氣目的的內心表露出來了，文辭懇切，才華畢顯。
文章的第壹段，大意是提出了“養氣與作文”的關系這樣壹個觀點，並且以孟子、司馬遷作為內心修養和外在閱歷的例證。
第二段，大意是敘述自己通過周覽和交遊兩條途徑來養其氣，可惜的是沒有見到太尉。第三段的大意是從“誌其大” 的假設，落實到求見太尉的宗旨。最後壹段是求見太尉的結束語。
首先是稱謂問題。為了表示尊重，不直呼對方，而稱“太尉執事”。“執事”，左右的人。這是表示謙謹的說法。
第壹段，先從作文當有養氣之功談起，明確提出：“以為文者，氣之所形”，文章是“氣”的表現。接著提出總領全文的“養氣”說。在具體闡述“養氣”說的時候，作者引古人事例作了說明。壹是孟子的“我善養吾浩然之氣”。
作者認為，孟子的文章，內容寬厚宏博，並且充溢在天地之中，正是跟他的“氣”的大小相稱。這實際上強調的是內在修養問題。二是司馬遷。作者認為司馬遷遍遊天下，知多見廣，所以他的文章風格疏放瀟灑，跌宕多姿，頗有奇氣。
這實際上是強調外在閱歷問題。最後，作者總結道，孟子、司馬遷二人的文章，都不是學出來的，而是因為“氣”充滿在他們心中。這段論述很周嚴。
第二段，就自身經歷進壹步對“養氣”說展開論述。作者有前後不同的兩種學習經歷。第壹種是交遊不廣、見聞不博，只學古人陳舊過時的東西。第二種是“求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大”。
作者在談到第二種學習經歷時，列舉了四個事實：壹是經過秦漢故都，盡情觀賞；二是眺望黃河，想像著古時的英雄人物；三是到了京城，飽覽壹切，知道了天地的廣闊、美麗；四是謁見了歐陽公，知道天下的好文章都匯集在這裏。
歸納起來，實際上是遊覽天下名山大川 ，廣交天下的文人學士。而這兩樣，實際上說的都是外在的閱歷，可見，蘇轍是更重視外在的閱歷的。
寫信的目的是想要求韓琦接見，文章至此，卻還只字未提。
第三段，由上文歐陽公，自然引出韓琦。這壹段主要是頌揚韓琦。表明欲見之意。“才略冠天下”，才能謀略位居天下第壹。“入則周公、召公，出則方叔、召虎”，是說韓琦在內政方面有如周、召二公之賢，在領兵方面就像方叔、召虎那樣能幹。
“這段最後“故願得觀賢人之光耀，聞壹言以自壯，然後可以盡天下之大觀而無憾者矣”，明確求見之意。
第四段，再次自明誌氣，再次表明求見之意。“且學為政”，並且學習治理政事。這壹段特別申明入京師“非有取於鬥升之祿”，可見其誌向宏大。