1、刻舟求劍。
楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。
舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎！ ————節選自《呂氏春秋·察今》 2、鄭人買履。鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。
至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度！”反歸取之。
及反，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足？ ”曰：“寧信度，無自信也。”
3、草木皆兵。堅與苻融登城而望王師，見部陣齊整，將士精銳；又北望八公山上草木，皆類人形，顧謂融曰：'此亦勁敵也，何謂少乎？'憮然有懼色。
2. 寓言故事（文言文）寓言故事,要簡短的,有寓意的,不要《畫蛇添足刻舟求劍楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽（jǜ）鍥（qì）其舟，曰："是吾劍之所從墜."舟止，從其所契者入水求之.舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎寓意這個故事告訴我們：世界上的事物，總是在不斷地發展變化，人們想問題、辦事情，都應當考慮到這種變化，適合於這種變化的需要.死守教條，比喻拘泥成法，固執不知變通.地點發生了變化，解決問題的途徑應靈活有變.兩小兒辯日原文：孔子東遊，見兩小兒辯鬥（1），問其故（2）.壹兒曰：“我以（3）日始出時去（4）人近，而日中（5）時遠也.”壹兒以日初出遠，而日中時近也 .壹兒曰：“日初出大如車蓋（6），及（7）日中則（8）如盤盂（9），此不為（10）遠者小而近者大乎？”壹兒曰：“日初出滄滄涼涼（11），及其日中如探湯（12），此不為近者熱而遠者涼乎？”孔子不能決（13）也.兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎（14）！” 寓意：1.片面看問題，是得不出正確結論的，要從更多的角度看事物.2.再大的學問家，也有不懂的事情.3.不能不懂裝懂，要實事求是.。
3. 25《古代寓言兩則》的教案25 古代寓言兩則 壹、教材說明 本課選編了兩則古代寓言.這兩則寓言都是以短小有趣的故事，諷刺了生活中某些荒唐可笑的現象，揭示了壹些深刻的道理. 《矛與盾》說的是壹個人同時誇耀自己所賣的矛和盾，因自相抵觸而不能自圓其說，告誡人們說話、辦事要實事求是，不要言過其實，自相矛盾.《鄭人買履》則借壹個寧可相信自己腳的尺碼而不相信自己的腳的人，譏諷墨守成規、迷信教條而不尊重客觀事實的人.兩則寓言故事生動有趣，言簡意賅，都是用“蠢人蠢事”——可笑的事，從反面給人啟迪，耐人尋味. 這種古文原文的寓言，文字特別簡練卻又不失形象生動，托寓的道理明了深刻，而又頗能讓人體味到某種含蓄和幽默.《矛與盾》全文僅四句話，分兩層意思，前兩句講這個人如何誇耀他的盾和矛，後兩句寫他如何被人問住，無言以答.《鄭人買履》也分兩層，先陳述這個人從量尺碼準備買鞋到後來“遂不得履”的全過程；然後用簡單的對話點明他沒買到鞋的原因.前後兩部分的內在聯系都很緊密.兩則寓言都沒有作者的任何評論，而用對話作為點睛之筆，用人物自己的話來點明寓意，給讀者留出思考的余地. 除了繼續了解古今詞義和表達上的不同外，弄懂每則寓言的寓意，並用自己的話表達出來，是學習本課的難點.而引導學生抓住對話中的關鍵性的話語展開思考、討論，可作為教學的重點. 選編這兩則寓言的意圖是，在第十壹冊初步接觸文言文的基礎上，繼續讀壹點文言文，為初中學習打壹點基礎；同時，引導學生從這兩則寓言中領悟壹些生活中的道理. 二、學習目標 1.學會七個生字. 2.正確、流利地朗讀課文.背誦課文. 3.能借助註釋理解課文，初步領悟課文所講的道理. 三、教學建議 1.這兩則寓言是文言文，在文字表達上與現代文有很多不同，然而有註釋可供借助， 小學生讀起來就容易多了，加上在第十壹冊已接觸過文言文，學生多少有了壹些經驗.因此，和現代文的教學壹樣，仍應堅持以自讀為主，重在感悟、積累的策略.教學中，要盡量讓學生自主、合作和探究學習，讓他們自己質疑、釋疑，教師適當點撥、扶助，必要時精當講解.不要講語法知識.教材中的註釋，不僅可以幫助學生理解詞、句，還可讓學生從中逐步體會古今詞義、表達方法的不同.要啟發學生善於充分利用，但不要讓學生死記硬背這些註釋. 2.本課教學安排兩課時，每課時可以集中學習壹則寓言.兩則寓言除具體內容不相同外，有許多相同之處.現以《矛與盾》為例，建議如下教學步驟：首先，教師範讀，讓學生借助註釋試讀課文，力求了解句子的意思；接著，指導朗讀，把句子讀正確，讀流利，在反復讀文中進壹步感悟句子的意思；而後，把句子的意思連起來，練習講寓言故事；最後，討論、理解寓意，並聯系實際談談感受. 3.指導朗讀和背誦是教學重點.“書讀百遍，其義自見”這是古人讀古文的經驗.現在的學生閱讀古文的障礙在於古文詞語、句式運用與現代文存在差別.這種障礙的消除，對小學生來說，不能講古漢語的詞法、句法.主要方法是：首先讓學生參考註釋揣摩句子的大意，然後通過反復朗讀，整體感悟句子以至全文的意思.在學生練習朗讀的過程中，教師要加強指導.兩則寓言的朗讀，除了須正確停頓、突出重音外，還應註意語氣和節奏. 矛與盾 楚人/有鬻/盾與矛者，譽之曰：“吾盾之堅，物/莫能陷也.”又譽其矛/曰：“吾矛之利，於物/無不陷也.”或曰： “以子/之矛，陷子/之盾，何如？”其人/弗能應也. 其中，前面部分，那人吹噓自己的盾和矛的兩句話，要適當突出對應的部分，語氣語調比較張揚；後面部分“其人弗能應也”則語氣改緩變沈，與之形成對照.“以子之矛，陷子之盾，何如？”應讀出問句的語氣（尾音稍上揚）.還可以設想是不同年齡、不同性格的人的不同語氣、節奏：年輕氣盛者問得俏皮壹些，稍快些；年老或斯文些的人問得舒緩些……都可表現壹定的幽默感. 鄭人買履 鄭人/有且置履者，先自度其足/而置之其坐，至之市/而忘操之.已得履，乃曰：“吾忘持度.”反歸取之.及反，市罷，遂不得履. 人曰：“何不試之以足？” 曰：“寧信度，無自信也.” 4.“思考·練習”第二題“讀壹讀，說說句子的意思.”此題目的在於將文中較難的句子列出來重點理解.引導關註文言文的詞句運用特點，領悟用現代漢語表達文言句子意思的方法.做這壹練習，可以引導學生聯系註釋理解句意並結合指導朗讀進行，也可以安排在讀好課文、理解寓意之後進行.但無論在什麽時候進行這項練習，都宜采用整體感悟、通句揣摩的方法.千萬不要講文言虛詞、實詞及句式的知識.以下是列出的五個句子的大意，供參考. （1）“吾盾之堅，物莫能陷也.”意思是：我的盾（非常，很，特別）堅固（結實），沒有什麽東西能穿透（它）.或：我的盾堅固得很，什麽東西都穿不透. （2）“吾矛之利，於物無不陷也.”意思是：我的矛（特別，非常，很）鋒利，對於物體（東西）沒有不能穿透的.或：我的矛鋒利得很，什麽東西都穿得透. （3）“以子之矛，陷子之盾，何如？”意思是：用您的矛戳您的盾，怎麽樣？或：用您自己的矛戳您自己的盾，會怎麽樣呢？ （4）“至之市而忘操之.”意思是：等到到集市上去的時候。
4. 古代文言文寓言故事信數與蕭何語，何奇之.至南鄭，諸將行道亡者數十人，信度何等已數言上，上不我用，即亡.何聞信亡，不及以聞，自追之.人有言上曰：“丞相何亡.”上大怒，如失左右手.居壹二日，何來謁上，上且怒且喜，罵何曰：“若亡，何也？”何曰：“臣不敢亡也，臣追亡者.”上曰：“若所追者誰？”何曰：“韓信也.”上復罵曰：“諸將亡者以十數，公無所追；追信，詐也.”何曰：“諸將易得耳.至如信者，國土無雙.王必欲長王漢中，無所事信；必欲爭天下，非信無所與計事者.顧王策安所決耳.”王曰：“吾亦欲東耳，安能郁郁久居此乎？”何曰：“王計必欲東，能用信，信即留；不能用，信終亡耳.”王曰：“吾為公以為將.”何曰：“雖為將，信必不留.”王曰：“以為大將.”何曰：“幸甚！”於是王欲召信拜之.何曰：“王素慢無禮，今拜大將如呼小兒耳，此乃信所以去也.王必欲拜之，擇良日，齋戒，設壇場，具禮，乃可耳.”王許之.諸將皆喜，人人各自以為得大將.至拜大將，乃韓信也，壹軍皆驚. 牧童與畫 蜀中有杜處士，好書畫，所寶以百數.有戴嵩牛壹軸，尤所愛，錦囊玉軸.壹日曝（pù曬）書畫，有壹牧童見之，拊（fǔ拍手）掌大笑曰：“此畫鬥牛也？牛鬥力在角，尾搐（chù收縮）入兩股間，今乃掉（搖擺）尾而鬥，謬矣！”處士笑而然之.古語雲：“耕當問奴，織當問婢.”不可改也.。
5. 文言文寓言故事執竿入城
魯有執長竿入城門者，初豎執之，不可入，橫執之，亦不可入，計無所出。俄有老父至曰：“吾非聖人，但見事多矣，何不以鋸中截而入？”遂依而截之。
魯國有個拿著長長的竿子進入城門的人，起初豎立起來拿著它，不能進入城門，橫過來拿著它，也不能進入城門，實在想不出辦法來了。壹會兒，有個老人來到這裏說：“我並不是聖賢，只不過是見到的事情多了，為什麽不用鋸子將長竿從中截斷後進入城門呢？”那個魯國人於是依從了老人的辦法將長竿子截斷了。
鄭人買履
鄭人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度。」反歸取之。及反，市罷，遂不得履。
人曰：「何不試之以足？」曰：「寧信度，無自信也。」
鄭人買履
鄭國有個人想去買雙鞋，他先比量了壹下自己的腳，然後把量好的尺碼於在座位上。他匆忙去到集市上，忘了帶那尺碼。他已經拿到鞋子，卻說：「我忘記帶尺碼來了。」又轉回家去取。等到他趕回來，集市已散，他終於沒有買到鞋。
有人問他說：「妳為什麼不用自己的腳試壹試鞋子的大小呢？」他回答說：「我寧可相信尺碼，也不相信自己的腳！」
自 相 矛 盾
楚人有賣盾與矛者，譽之曰：“吾盾之堅，物莫能陷也。”又譽其矛曰：“吾矛之利，於物無不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能應也。夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。
自相矛盾
楚國有個既賣盾又賣矛的人。（他）稱贊他自己（的盾）說：“我這盾牌的堅固，沒有東西能使它被刺穿。”（他）又稱贊他的矛說：“我這矛的鋒利，對於任何東西沒有不能被它刺穿的。”有人說：“用妳的矛，去刺妳的盾牌，會怎麽樣？”這個賣東西的人不能夠回應了。那不能被刺穿的盾牌和沒有不能刺穿的矛，是不可能同時存在的。
1、杯弓蛇影
嘗有親客，久闊不復來，廣問其故。答曰："前在坐，蒙賜酒，方欲飲，見杯中有蛇，意甚惡之，既飲而疾。"於時，河南聽事壁上有角，漆畫作蛇，廣意杯中蛇即角影也。復置酒於前處，謂客曰："酒中復有所見不？"答曰："所見如初。"廣乃告其所以，客豁然意解，沈屙頓愈。
2、截竿進城
魯有執長竿入城門者，初堅執之，不可入；橫執之，亦不可入。計無所出。俄有老父至，曰：“吾非聖人，但見事多矣！何不以鋸中截而入？”遂依而截之。
3、鷸蚌相爭
蚌方出曝，而鷸啄其肉，蚌合而箝其喙。鷸曰："今日不雨，明日不雨，既有死蚌。"蚌亦謂鷸曰："今日不出，明日不出，即有死鷸。"兩者不肯相舍，漁者得而並禽之。
4、拔苗助長
宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰："今日病矣！予助苗長矣！"其子趨而往視之，苗則稿矣。
6. 文言文寓言小故事陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去。
去後乃至。 元方時年七歲，門外戲。
客問元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！與人期行，相委而去。”
元方曰：“君與家君期日中，日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。” 友人慚，下車引之。
元方入門，不顧。 陳太丘和朋友預先約定好壹起出行，預定在中午時分，約定的時間過了朋友卻沒有到，陳太丘便不再等候友人而離開了。
當他離去以後，他的朋友才來到。 陳太丘的兒子陳元方當時年僅七歲，正在家門外做遊戲。
違約的客人問他：“妳的父親在家不在？”陳元方回答說：“父親等待您很長時間而您卻沒有來到，已經離去了。”客人便發怒說道：“不是人啊！和人家約好壹起出行，卻拋棄人家而離去。”
陳元方說：“您與我父親約定在中午時份見面，中午了您卻沒有到，這就是沒有信用；對著小孩子的面罵他的父親，這便是沒有禮貌。”客人感到慚愧不安，忙下車前來拉元方表示好感。
元方徑直走入家門，根本不回頭看那失信無禮的人。 魏文侯時，西門豹為鄴令。
豹往到鄴，會長老，問之民所疾苦。長老曰：“苦為河伯娶婦，以故貧。”
豹問其故，對曰：“鄴三老、廷掾常歲賦斂百姓，收取其錢得數百萬，用其二三十萬為河伯娶婦，與祝巫***分其余錢持歸。當其時，巫行視小家女好者，雲‘是當為河伯婦。
’即娉取。洗沐之，為治新繒綺縠衣，閑居齋戒；為治齋宮河上，張緹絳帷，女居其中，為具牛酒飯食，行十余日。
***粉飾之，如嫁女床席，令女居其上，浮之河中。始浮，行數十裏乃沒。
其人家有好女者，恐大巫祝為河伯取之，以故多持女遠逃亡。以故城中益空無人，又困貧，所從來久遠矣。
民人俗語曰：‘即不為河伯娶婦，水來漂沒，溺其人民’雲。”西門豹曰：“至為河伯娶婦時，願三老、巫祝、父老送女河上，幸來告語之，吾亦往送女。”
皆曰：“諾。” 至其時，西門豹往會之河上。
三老、官屬、豪長者、裏父老皆會，以人民往觀之者三二千人。其巫，老女子也，已年七十。
從弟子女十人所，皆衣繒單衣，立大巫後。西門豹曰：“呼河伯婦來，視其好醜。”
即將女出帷中，來至前。豹視之，顧謂三老，巫祝、父老曰：“是女子不好，煩大巫嫗為入報河伯，得更求好女，後日送之。”
即使吏卒***抱大巫嫗投之河中。有頃，曰：“巫嫗何久也？弟子趣之？”復以弟子壹人投河中。
有頃，曰：“弟子何久也？復使壹人趣之！”復投壹弟子河中。凡投三弟子。
西門豹曰：“巫嫗、弟子，是女子也，不能白事。煩三老為入白之。”
復投三老河中。西門豹簪筆磬折，向河立待良久。
長老、吏傍觀者皆驚恐。西門豹曰：“巫嫗、三老不來還，奈之何？”欲復使廷掾與豪長者壹人入趣之。
皆叩頭，叩頭且破，額血流地，色如死灰。西門豹曰：“諾，且留待之須臾。”
須臾，豹曰：“廷掾起矣。狀河伯留客之久，若皆罷去歸矣。”
鄴吏民大驚恐，從是以後，不敢復言為河伯娶婦。 西門豹即發民鑿十二渠，引河水灌民田，田皆溉。
當其時，民治渠少煩苦，不欲也。豹曰：“民可以樂成，不可與慮始。
今父老子弟雖患苦我，然百歲後期令父老子孫思我言。”至今皆得水利，民人以給足富。
魏文侯時，西門豹任鄴縣令。他到鄴縣，會集地方上年紀大的人，問他們有關老百姓痛苦的事情。
這些人說：“苦於給河伯娶媳婦，因為這個緣故，本地民窮財盡。”西門豹問這是怎麽回事，這些人回答說：“鄴縣的三老、廷掾每年都要向老百姓征收賦稅搜刮錢財，收取的這筆錢有幾百萬，他們只用其中的二三十萬為河伯娶媳婦，而和祝巫壹同分那剩余的錢拿回家去。
到了為河伯娶媳婦的時候，女巫行巡查看到小戶人家的漂亮女子，便說‘這女子合適作河伯的媳婦’。馬上下聘禮娶去。
給她洗澡洗頭，給她做新的絲綢花衣，讓她獨自居住並沐浴齋戒；並為此在河邊上給她做好供閑居齋戒用的房子，張掛起赤黃色和大紅色的綢帳，這個女子就住在那裏面，給她備辦牛肉酒食。這樣經過十幾天，大家又壹起裝飾點綴好那個象嫁女兒壹樣的床鋪枕席，讓這個女子坐在上面，然後把它浮到河中。
起初在水面上漂浮著，漂了幾十裏便沈沒了。那些有漂亮女子的人家，擔心大巫祝替河伯娶她們去，因此大多帶著自己的女兒遠遠地逃跑。
也因為這個緣故，城裏越來越空蕩無人，以致更加貧困，這種情況從開始以來已經很長久了。老百姓中間流傳的俗語有‘假如不給河伯娶媳婦，就會大水泛濫，把那些老百姓都淹死’的說法。”
西門豹說：“到了給河伯娶媳婦的時候，希望三老、巫祝、父老都到河邊去送新娘，有幸也請妳們來告訴我這件事，我也要去送送這個女子。”這些人都說：“好。”
到了為河伯娶媳婦的日子，西門豹到河邊與長老相會。三老、官員、有錢有勢的人、地方上的父老也都會集在此，看熱鬧來的老百姓也有二三千人。
那個女巫是個老婆子，已經七十歲。跟著來的女弟子有十來個人，都身穿絲綢的單衣，站在老巫婆的後面。
西門豹說：“叫河伯的媳婦過來，我看看她長得漂亮不漂亮。”人們馬上扶著這個女子出了帷帳，走到西門豹面前。
西門豹看了看這個女子，回頭對三老、巫。
7. PPT寓言小故事（勵誌類）從前有壹個人，生活快活，世界上的任何東西都使他感到高興.就是看
壹棵小草，他也喜笑顏開.
有壹次，他忽然想要彎下腰來看壹看他的歡樂還在不在.可是，他剛壹
彎腰，歡樂就不見了."怎麽會這樣呢 "他自問道，"歡樂剛才還在，忽
然壹下子似乎掉進地縫裏去了！"
於是他走遍山川河谷，森林和田野，去尋找自己的歡樂.人們各種各樣
的歡樂他看到不少，但就是看不到自己的歡樂.他彎腰曲背，找遍了每壹個
角落，失去的歡樂還是沒有找到.這時，他直起了身子對自己說："不找了！
丟了就丟了，有什麽辦法呢.難道要彎著腰走壹輩子嗎 "
但是說也奇怪，當他剛壹直起身子，歡樂又回到了他的身上.歡樂是怎
麽丟的，又怎麽回來了.