原文如下：
諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權制， 開誠心，布公道；盡忠益時者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，遊辭巧飾者雖輕必戮；善無微而不賞，惡無纖而不貶；庶事精煉，物理其本，循名責實，虛偽不齒；終於邦域之內，鹹畏而愛之，刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸戒明也。
可謂識治之良才，管、蕭之亞匹矣。然連年動眾，未能成功，蓋應變將略，非其所長歟！
譯文如下：
諸葛亮擔任宰相，撫恤百姓,揭示法規，精簡官職，權事制宜，誠心待人，公正無私。凡是盡忠職守，有益時事的人，即使是仇人也必定會獎賞；凡是觸犯法令，懈怠，傲慢的人，即使是親人也必定會處罰。坦誠認罪，傳布真情的人，即使犯了重罪也必定會開釋；說話浮誇，巧辯文過的人，即使只是犯了輕罪也必定會殺戮。
無論多麽小的善行，沒有不獎賞的，無論多麽細的惡行，沒有不貶抑的。處理事務非常精明幹練，管理事情著重在它的根本，依照官名來要求他盡到實職，對於虛偽造假的人不予錄用。最後全國的百姓，大家都敬畏他，愛戴他；刑法政令雖然嚴厲，卻沒有人怨恨他，因為他用心公平而且勸戒明白。
他真可以稱得上是明白治道的好人才，和管仲，蕭何是同壹類的人。然而他連年勞師動眾，都未能成功，大概臨機應變，作大將的策略，並非他所擅長的吧！
擴展資料：
《三國誌》全書壹***六十五卷，《魏書》三十卷，《蜀書》十五卷，《吳書》二十卷。《三國誌》名：為誌其實無誌。魏誌有本紀，列傳，蜀，吳二誌只有列傳，陳壽是晉朝朝臣，晉承魏而得天下，所以《三國誌》尊魏為正統。
《三國誌》為曹操、曹丕、曹叡分別寫了武帝紀、文帝紀、明帝紀；而《蜀書》則記劉備為先主傳 、劉禪為後主傳；孫權稱吳主傳，記孫亮、孫休、孫皓為三嗣主傳。均只有傳，沒有紀。
從篇幅來看，《魏書》約占全書的二分之壹，《吳書》約占三分之壹，《蜀書》約占將近四分之壹，這可能與史料的多少有關。在陳壽撰《三國誌》以前，已經出現了壹些有關魏、吳的史作，如王沈的《魏書》、魚豢的《魏略》、韋昭的《吳書》等，可供陳壽參考取材。但蜀漢不像魏、吳二國設有史官，這造成了蜀漢史料的缺乏。
《三國誌》取材精審，作者對史實經過認真的考訂、慎重的選擇，對於不可靠的資料進行了嚴格的審核，不妄加評論和編寫。這雖使《三國誌》擁有了文辭簡約的特點，但也造成了關鍵人物史料不足的缺點。
作者簡介
陳壽（233年—297年），字承祚。巴西郡安漢縣（今四川南充）人。三國時蜀漢及西晉時著名史學家。
陳壽少時好學，師事同郡學者譙周，在蜀漢時曾任衛將軍主簿、東觀秘書郎、觀閣令史、散騎黃門侍郎等職。
當時，宦官黃皓專權，大臣都曲意附從。陳壽因為不肯屈從黃皓，所以屢遭遣黜。蜀降晉後，歷任著作郎、長廣太守、治書待禦史、太子中庶子等職。晚年多次被貶，屢次受人非議。元康七年（297年）病逝，年六十五。
太康元年（280年），晉滅吳結束了分裂局面後，陳壽歷經十年艱辛，完成了紀傳體史學巨著《三國誌》。此書完整地記敘了自漢末至晉初近百年間中國由分裂走向統壹的歷史全貌，與《史記》、《漢書》、《後漢書》並稱“前四史”。
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