《倩女離魂》是鄭光祖愛情劇代表作，劇情是說：在唐地時期，衡陽郡張鎰的女兒倩女十分漂亮，年青秀才王文舉與倩女曾經指腹為婚。
王文舉不幸父母早亡，倩女之母後來有了悔約打算，她找借口對王文舉說，只有王文舉得了進士才能成婚，想以此借口賴掉這門婚事。
王文舉決定為了倩女赴京趕考，倩女也十分忠於愛情，她在柳亭與王文舉相別之後，由於過度思念王文舉，她的魂魄便脫離原身，追隨王文舉壹起奔赴京城。王文舉並不知道隨同他壹起赴京的是倩女的魂魄，他壹直以為是倩女本人同他壹起赴京。
後來，王文舉考上狀元後，他偕同倩女魂魄來倩女家提親，倩女魂魄與身體合二為壹，最終壹對恩愛夫妻得到團圓的故事。
《倩女離魂》全劇集中刻畫了倩女追求婚姻自主，忠貞於愛情的形象與性格。在婚姻上，倩女決不輕易任人擺布，當她的母親想要悔約，要她與王文舉以兄妹相稱時，她便知道母親的用意，並表示了堅決地反對。
當倩女魂魄離開真身，追隨王文舉壹起赴京的路上，王文舉以為是倩女本人奔來，他怕倩女母親知道並勸她回時，倩女卻果敢地說：“她若是趕上咱，待怎樣？常言道，做著不怕！”
王文舉勸阻行不通，便使用禮教來勸誡倩女，原文是這樣的：
王文舉：聘則為妻，奔則為妾，私自趕來，有玷化。
倩女更堅定地說：妳振色怒增加，我凝睇不歸家。我本真情，非為相謔，已註定心猿意馬。
作者從這段對話的描述中，表現了倩女對封建禮教的反抗和鄙視。
《倩女離魂》壹劇中，作者成功塑造了這個對愛情忠貞不渝，感情真摯熱烈的少女形象。
“離魂”是我國古代的壹種陰陽學說，也是《倩女離魂》劇中的主要情節，它表現了女主人公張倩女執著的性格傾向，也表現了她追求愛情、追求幸福婚姻的強烈願望。這種願望甚至能使靈魂擺脫受禁錮的軀殼而自由行動，精誠所至，超出人力所及的範圍。
鄭光祖的《倩女離魂》充分發展了這壹情節，這使故事更加生動、更加具有藝術力量。鄭光祖把倩女的軀殼和靈魂，分別作了比較細致的描寫。
壹方面，靈魂離軀體而去追趕心愛的人，盡管經受了月夜追船心驚膽戰的場面，經受了王文舉對她的責難，始終不改初衷，堅持“我本真情”“做著不怕”，終於遂了心願。
另壹方面，軀體卻臥躺在床，悲恨綿綿，思念切切，經受折磨。作者運用這樣的對比描寫，增強了作品的藝術力量。
我國古代封建婚姻制度完全排斥青年男女的愛情，他們的婚姻被以門第、財產和家世利益為轉移的父母包辦代替。
尤其對於封建社會王公貴族來說，結婚是壹種政治行為，是壹種借聯姻來擴大自己勢力的機會。對這個機會起著決定性作用的不是個人的意願，而是家世的利益。
因此，封建家長要求子女的婚姻不但要有父母之命，而且要有媒妁之言，否則，他們的婚姻便被視為傷風敗俗、大逆不道。封建家長以此牢牢掌握子女婚姻的主動權，當事人自己則只能服從家長安排。
然而，鉗制越是厲害，反叛就越是強烈。到了元代，由於程朱理學的影響力有所下降，封建禮教的磐石開始松動，人們的思想價值觀念也發生了某種變化。
尤其是廣大下層百姓和蔑視禮教、反封建倫理舉動額的青年男女是越來越多。在文學領域內，這種變化便表現為隨著俗文學的發展，湧現出大量表現人性的作品。
《倩女離魂》便是繼承了這壹思想的作品。這部劇作通過塑造敢於沖破封建禮教樊籬，大膽追求自由幸福的張倩女形象，深刻反映了封建禮教與封建婚姻制度對人性的束縛，歌頌了青年男女對自由幸福的熱烈追求和反抗封建禮教束縛的鬥爭，揭示了婚姻問題上長期存在的父母包辦和當事人自主之間的矛盾。
喜劇《倩女離魂》中王文舉和張倩女，由於彼此的由衷相愛，但是因為遭到封建家長的專制而受到阻撓。張母以“門當戶對”的家世利益考慮，以“三輩兒不招白衣女婿”為理由從中阻攔。
而倩女並未屈從於家長的專制繼續相愛，並進行不妥協鬥爭。倩女為了追求幸福，她大膽突破封建禮教的束縛，以“離魂”的方式來實現自己的願望。