“古人之觀於天地山川草木蟲魚鳥獸往往有得”翻譯是古人觀察天地間的山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有所得益。是因為他們探究、思考深邃而且廣泛。出自宋代王安石的《遊褒禪山記》。原文如下：
褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍於其址，而卒葬之；以故其後名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五裏，所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識曰“花山”。今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。
其下平曠，有泉側出，而記遊者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六裏，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好遊者不能窮也，謂之後洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。
蓋余所至，比好遊者尚不能十壹，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫遊之樂也。
於是余有嘆焉。古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則遊者眾；險以遠，則至者少。而世之奇偉、瑰怪，非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉，故非有誌者不能至也。
有誌矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有誌與力，而又不隨以怠，至於幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，於人為可譏，而在己為有悔；盡吾誌也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！
余於仆碑，又以悲夫古書之不存，後世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學者不可以不深思而慎取之也。四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。
《遊褒禪山記》註釋：
1、以故：因為（這個）緣故，譯為“因此”。
2、獨：唯獨，只有。
3、謬：錯誤。
4、上：名詞活用作動詞，向上走。
5、問：探究，追究。
6、擁火：拿著火把。
7、見：動詞活用作名詞，見到的景象。
8、而：表遞進的連詞，並且，而且。
9、則：副詞，就，便，表示前後兩事緊密相承或時間相距很近。
10、其：第壹人稱代詞，指自己。
11、於是：對於這種情況，因此。
12、之：用於主謂之間，取消句子的獨立性，可不譯。
13、以：因為。
14、夫：表議論的發語詞。
15、於人：在別人（看來）。
16、其：加強反問語氣的副詞，難道。
17、得：心得，收獲。
18、何可勝道：怎麽能說得完。
19、悲：嘆息
20、廬陵：今江西吉安。
21、至和元年：公元年。
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