五下分結
梵語pan~ca-a^varabha^gi^ya-sam!yojana^ni。指順益下分界之五種結惑。乃對五上分結而立五下分結。全稱五順下分結。略稱五下結、五下。即三界中之下分界（欲界）之五種結惑，系縛眾生，令其不得超脫其界。五下分結即：(壹)欲貪，於順情境上生起貪著之心而無有厭足。(二)嗔恚，於違情境上生起嗔恨之心而不自已。(三)有身見，於名（心）、色（色身）、五陰、十二入、十八界等妄計為身，執著我見。(四)戒禁取見，取執非理無道之邪戒。(五)疑，迷心乖理，狐疑不決，由此疑惑而迷真逐妄，背覺合塵。
欲界眾生由於上述之欲貪與嗔恚二結，遂不得超離欲界，若有能超離者，由有身見等後三結，終亦還下於欲界，故偏立此五種，稱為順下分結。五順下分結以三十壹事為自性，所謂欲貪與嗔恚各為欲界五部之所斷，故有十事；有身見為三界見苦所斷，故有三事；戒禁取見為三界各見苦、見道所斷，故有六事；疑為三界各四部之所斷，故有十二事，總成三十壹事。〔雜阿含經卷三十二、俱舍論卷二十壹、大毗婆沙論卷四十九、順正理論卷五十四、大乘義章卷五末〕（參閱‘五部’1154）
三藏法數 對“五下分結”解釋如下：
五下分結 [出天臺四教儀集註] 下分結者。即欲界之結惑也。壹貪結貪者。貪著無厭也。謂欲界眾生。於順情境上。起於貪心。無有厭足。由此貪惑系縛。三界無有出期。故名結也。(三界者。欲界。色界。無色界也。)二嗔結嗔者。忿怒之心也。謂欲界眾生。於違情境上。起於嗔心而不自己。由此嗔惑系縛。三界無有出期。故名結也。三身見結身見者。謂欲界眾生。於名色五陰十二入十分界妄計為身。由此見惑系縛。三界無有出期。故名結也。(名色者。名即心也。色即色身也。五陰者。色陰。受陰。想陰。行陰。識陰也。十二入者。眼入。耳入。鼻入。舌入。身入。意入。色入。聲入。香入。味入。觸入。法入也。十八界者。眼界。色界。眼識界。耳界。聲界。耳識界。鼻界。香界。鼻識界。舌界。味界。舌識界。身界。觸界。身識界。意界。法界。意識界也。)四戒取結戒取者。謂諸外道。於非戒中取以為戒。即邪戒也。由此邪執系縛。三界無有出期。故名結也。五疑結疑者。迷心乖理。狐疑不決也。謂欲界眾生。由此疑惑。迷真逐妄。背覺合塵。由此疑惑擊縛。三界無有出期。故名結也。
丁福保佛學大詞典 對“五下分結”解釋如下：
五下分結 （術語）三界中，欲界之結惑曰下分結，立五結：壹貪結，貪欲之煩惱。二嗔結，嗔恚之煩惱。三身見結，我見之煩惱。四戒取結，取執非理無道邪戒之煩惱。五疑結，狐疑諦理之煩惱。此五惑於欲界而起者，且為之不能超脫欲界，故謂之下分結。俱舍論謂之順下分。見俱舍論二十壹、大乘義章五末，四教儀集註中，三藏法數二十四。
丁福保佛學大詞典 對“五下分結”解釋如下：
五下分結經 （經名）攝於中阿含經五十六。
丁福保佛學大詞典 對“五下分結”解釋如下：
五下分結 （術語）謂系縛有情於欲界之五種煩惱。見結條附錄。
中華佛教百科全書 對“五下分結”解釋如下：
五下分結（梵pan~ca a^varabha^giya-sam!yojana^ni，巴pan~c'orambha^giyani-sam!yojana^ni）
指系縛有情於欲界的五種煩惱。所謂下分，即下界，相對於色、無色的上界，而指欲界。具名五順下分結，略稱五下結或五下。《俱舍論》卷二十壹雲（大正29)