[原 文]
崇禎五年(1十二)月，余往西湖。大雪(2三)日，湖中人鳥聲俱絕③。是④日更定⑤，余拿(6壹)小船，擁⑦毳衣⑧爐火⑨，獨往湖心亭看雪。霧凇⑩沆碭(11)，天與雲與山與水，上下壹(12)白。湖上影子，惟長堤—痕(13)、湖心亭壹點、與余舟—芥(14)、舟中人兩三粒而已。
到亭上，有兩人鋪氈對坐，壹童子燒酒爐正沸。見余，大喜曰：“湖中焉得(15)更(16)有此人?”拉余同飲。余強(17)飲三大白(18)而(19)別。問其(20)姓氏，是金陵(21)人，客(22)此。及(23)下船，舟子喃喃(24)曰：“莫說相公(25)癡(26)，更有癡似相公者!”
[註 釋]
①崇禎五年：即公元1632年。崇禎，明思宗朱由檢的年號。②大雪：下大雪。名詞用如動詞。③絕：盡，全無。④是：代詞，這。⑤更(gēng)定：指淩晨。古代將壹夜分為五更，每更約兩小時。定，結束。⑥拿：這裏指乘坐。⑦擁：圍裹，環繞。⑧毳(cuì)衣：毛皮衣服。毳，鳥獸的細毛。⑨爐火：指火爐。⑩霧凇(sōng)：水氣凝成的冰花。(11)沆碭(hàngtàng)：白氣彌漫的樣子。(12壹)：全、都。(13)痕：印跡，痕跡。(14)芥：小草。形容舟小。(15)焉得：哪能。(16)更：再，又。(17)強(qiǎng)：勉強。(18)大白：古人罰酒時用的酒杯。這裏借指酒杯。(19)而：順接連詞，就。(20)其：他們。(21)金陵：今南京市。(22)客：客居，名詞用如動詞，離開故鄉在外地居住叫客居。(23)及：等到。(24)喃喃：低語聲。(25)相公：舊時對士人的尊稱。(26)癡：動詞，癡迷。
[譯 文]
崇禎五年十二月，我去西湖(遊覽)。壹連下了三天的大雪，湖中行人、飛鳥的聲音全都沒了。這壹天淩晨，我乘壹葉扁舟，穿著皮毛衣服，帶著火爐，獨自前往湖心亭看雪。(樹上的)冰花彌漫著水氣，天與雲與山與水，從上到下全是白茫茫的。湖上(能見到的景物)的影子，只有長堤淡淡的壹線印痕，湖心亭的輪廓壹個小點，以及我的小舟如草壹根，舟中的人影如芥子兩三粒罷了。
到了湖心亭，看見有兩人鋪著氈子相對而坐，壹個童子正把熱酒爐上的酒燒得滾沸。(他們)見到我，非常高興地說：“在西湖怎麽能還有(像我們)這樣的人呢!”拉著我壹同飲酒。我勉強喝了三杯後(和他們)道別。問他們的姓氏，(原來)他們是金陵人，在此地客居。等(我回來)下船時，船夫嘟噥道：“不要說相公您癡，還有像您壹樣癡的人呢!”
[鑒 賞]
《湖心亭看雪》是張岱的代表作，寫於明亡之後。文章從構思到結構到文字無不圍繞著文末畫龍點睛的那個“癡”字。先看起首：明明是明朝已亡，他卻不肯失憶，記遊仍舊使用明代的紀年，豈不是“癡”?遊覽西湖，不選春花秋月時節，偏偏選“大雪三日，湖中人鳥聲俱絕”時去，豈不是“癡”?接著再看他這次賞雪的具體經過：明明湖上“霧凇沆碭，天與雲與山與水，上下壹白”壹片混沌中。他偏偏要尋找記憶中西湖之美，結果找到的唯有作者筆下的那“壹痕”、“壹點“、“壹芥”、“兩三粒”，明知其無，偏盼其有，這不是“癡”是什麽?往下敘及湖心亭裏的奇遇。此時此地此景，居然“有兩人鋪氈對坐”，他們豈不也是癡人壹雙，二人“見余，大喜曰：‘湖中焉得更有此人? ’”壹個“更”字，點出喜的原因：“癡”遇“癡”也。這種種“癡”情包含著對故國的癡迷，對西湖的癡迷，對大自然的癡迷，對美好的癡迷……而結尾通過舟子的“喃喃”，道出了壹般人對這種“癡”的不解。“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。”這可能是作者對筆下的“癡”的恰當解說。
本文筆調淡雅流暢，敘事簡潔分明，宛如國畫中的寫意山水，寥寥幾筆，不僅包含了長與短，點與線，方與圓，多與少，大於小，動與靜的諸多變化，而且常常感到有壹層夢幻般的輕紗籠罩在這些景物之上，體現了他特有的文風。