《神女峰》文言文中巫山的奇特處在於：峰巒上入霄漢，山腳直插江中，為壹奇；八月十五月明夜，絲竹之音達旦方止，為壹奇；天宇晴霽，惟其上有白雲數片，徘徊久而不散，為壹奇。
原文：
二十三日，過巫山凝真觀，謁妙用真人祠。真人，即世所謂巫山神女也。祠正對巫山峰巒上入霄漢山腳直插江中議者謂太華衡廬皆無此奇。然十二峰者，不可悉見。所見八九峰，惟神女峰最為纖麗奇峭，宜為仙真所托。
祝史雲：“每八月十五夜月明時，有絲竹之音，往來峰頂，山猿皆鳴，達旦方漸止。”廟後，山半有石壇，平曠。《傳》雲：“夏禹見神女，授符書於此。”壇上觀十二峰，宛如屏障。是日，天宇晴霽，四顧無纖翳，惟神女峰上有白雲數片，如鸞鶴翔舞，徘徊久之不散，亦可異也。
白話譯文：
二十三日，過巫山的凝真觀，拜謁了妙用真人的祠堂。真人就是大家所說的巫山神女。祠堂正對著巫山，峰巒很高沖入高天，而山腳則直插入江水中。議論的人都說泰山、華山、衡山、廬山，都沒有巫山奇特。
可是十二峰並不能全看見，能看到的八九個山峰，只有神女峰纖巧修長，陡起而變幻多姿，確實適宜作為神女的化身。
祠中主持祭祀者說：“每年的八月十五晚上月亮明朗的時候，就能聽到優美的管弦音樂，在峰頂上來回走，能聽到山上的猿啼鳴，到天明才漸漸停止。”在廟的後邊，半山腰中有個石壇，比較平坦。
傳說“夏禹遇到神女，神女就是在這個地方把符書送給禹。”在石壇上看十二峰，就像屏障壹樣。
這壹天，天空晴朗，看四周沒有絲毫雲煙，只有神女峰上有幾片白雲，就像鳳凰、白鶴在那裏跳舞、散步，很久也不散去，也是很奇異的壹個現象。祠堂裏原來有數百烏鴉，送走客人，迎來新舟。
此文出自南宋·陸遊《入蜀記》
擴展資料寫作背景：
《入蜀記》的寫作特色是將日常旅行生活、自然人文景觀、世情風俗、軍事政治、詩文掌故、文史考辨、旅遊審美、沿革興廢錯綜成篇，評古論今，夾敘夾議，卓見叠出，寄慨遙深。
遊池州，他援引歷史：北宋滅南唐，就是由於“首克池州，然後能取蕪湖、當塗，駐軍采石，而浮橋成。則池州今實要地，不可不備也。”遊常州，生壹派滄桑興亡之感：“又見梁文帝陵。文帝，武帝父也。亦有二辟邪尚存。
其壹為藤蔓所纏，若縶縛者。然陵已不可識矣！”遊鄂州，由碑而引發對韓熙載的批評：“熙載大臣，不以覆亡為懼，……誇誕妄謬，真可為後世發笑。然熙載死，李主猶恨不及相之。
君臣之惑如此，雖欲久存，得乎？”陸遊亦史學家，此部遊記每於敘中夾史評、政論、軍略，借古諷今，以史鑒今，甚見其史家本色；此處良苦用心是告誡朝廷勿做南唐第二。
寫小孤山之自然美後，筆鋒壹轉：“但祠宇極於荒殘，若稍飾以樓觀亭榭與江山相發揮，自當高出金山之上矣。”遠在12世紀，陸遊即在旅遊、審美實踐中提出以美的人文景觀匹配美的自然風景，這種江山人文相發揮的旅遊美學觀，無疑是旅遊美學與風景科學的精華。
作者簡介：
陸遊（1125—1210），字務觀，號放翁。越州山陰（今浙江紹興）人，南宋愛國詩人。少時受家庭愛國思想熏陶，高宗時應禮部試，為秦檜所黜。孝宗時賜進士出身。中年入蜀，投身軍旅生活，官至寶章閣待制。晚年退居家鄉。創作詩歌今存九千多首，內容極為豐富。