需要引導學生註意：“業”並不局限於狹義的職業。正如作者所言：“凡可以名為壹件事的，其性質都是可敬。”因此，“敬業與樂業”的意義，就不只限於正式的謀生職業，也可以指生活中任何壹件有價值的事情；不只限於成人的工作，也可以包括學生的學習。指出這壹點，可以擴展梁啟超主張的適用範圍，也有利於學生聯系自己的生活體驗來閱讀本文。
2．怎樣深入理解“敬業”精神？
這是本課的壹個難點。我們可以結合中國傳統文化的特定背景，來領會梁啟超提倡“敬業與樂業”的良苦用心。中國傳統文化是壹種有等級色彩的文化，中國人的職業觀向來是“萬般皆下品，唯有讀書高”，人們的讀書目的又是“學而優則仕”，“朝為田舍郎，暮登天子堂”。這種官本位的文化，極度蔑視普通職業、尤其是體力勞動，人們紛紛以出人頭地、顯親揚名為人生價值的實現。因此，梁氏的“敬業”說，有著矯正世風、改良國民性的積極作用。
但他在論證“敬業”的必要性時，有兩點可質疑處：其壹、為什麽人必須為勞動而生活？為什麽“勞作便是功德，不勞作便是罪惡”？人類或個體的生活，並不都是只有“勞動”，“休閑”也是人生的重要內容（這裏的“休閑”，不只是狹義的吃喝玩樂，還包括精神享受）。而且，隨著社會的發展，休閑在生活中所占的比例，還在不斷提高。“勞作便是功德，不勞作便是罪惡”，是鮮明的基督教新教倫理（參見馬克斯·韋伯的《新教倫理與資本主義精神》）。事實上，正如“人不是為吃飯而生活”壹樣，人也不是“為勞動而生活”。如果說，馬克思所說的克服了異化的勞動，具有人類解放的意義，那麽這種意義也是梁啟超這裏未嘗論及的。其二、人既然是社會動物，其職業地位、從業心理就不可能不受社會環境的制約。在特定時代，拉黃包車的，即使再敬業，也要飽受欺淩、困苦卑賤（如《駱駝祥子》中的祥子），與大總統的生活判若天壤。這時候，要求拉黃包車的要安心拉車、樂於拉車，可能嗎？合理嗎？是否有“維護既有的統治秩序”之嫌？梁啟超認為，當木匠與當政治家、當挑糞工與當軍人，“大家同是替社會做事”，更有無視階級鴻溝的傾向。
練習說明
壹、反復閱讀課文，想壹想，作者先後談論了哪幾個問題；文中說“我深信人類合理的生活總該如此”，用自己的話說說“人類合理的生活”應該是怎樣的。
此題意在讓學生把握作者的主要觀點和思路。
作者先後談論了“有業”“敬業”和“樂業”三個問題。文章最後說“我深信人類合理的生活總該如此”，“合理的生活”，首先是有壹份正當的職業（或任何壹件有價值的事情），不能“飽食終日，無所用心”。對於所做的事情，要生出敬意，從而全神貫註，心無旁騖，忠實地把它做好；要從專心做事中發現樂趣，不是皺著眉頭、滿腹牢騷地叫苦，而是達到“樂以忘憂”的境界。
二、文中在談到“有業之必要”時，舉了孔子和百丈禪師的兩個例子加以說明；談到“凡職業都是有趣味的”時，列舉了四個原因加以說明。參照兩種寫法，根據自己的理解，試著為“有業之必要”列舉幾條理由或為“凡職業都是有趣味的”提供幾個例子。
此題意在讓學生了解“舉例子”和“講道理”兩種論證方法，開拓學生的思路。
例如，“有業之必要”的理由：壹、可以謀生，使自己在經濟上獨立，人格上自尊，不需要依賴他人、仰人鼻息、受人牽制；二、使自己的身心有所安頓，不至於無所事事、煩悶無聊；三、使自己的生活起居有規律，有利於健康養生；四、從業過程中的困難、挫折、煩惱，是對意誌和品性、能力和才幹的鍛煉；五、事業上的小小成功，都會增強自信心與成就感，給人帶來精神滿足；六、有創造性的成就，更是對生命價值的最高肯定……
“凡職業都是有趣味的”：居裏夫婦在成噸的工業廢渣中提煉“鐳”，幾年如壹日，非常艱辛與枯燥，但他們懷著找到“鐳”的夢想，從沒有認為這項工作是無聊的，從沒有抱怨叫苦而想放棄。
三、“因自己的才能、境地，做壹種勞作做到圓滿，便是天地間第壹等人。”依照作者的這壹標準來衡量，妳能從身邊也發現壹兩位這樣“天地間第壹等人”嗎？說出來與同學交流。
此題意在引導學生留意觀察生活，能夠發現身邊凡人瑣事的意義。同時練習口語表達能力。
四、課文說：“事的性質，從學理上解剖起來，並沒有高下”。又說：“我信得過我當木匠的做成壹張好桌子，和妳們當政治家的建設成壹個***和國同壹價值。”然而，有人卻引用拿破侖的話說：“不想當元帥的士兵不是好士兵。”討論壹下，對這個問題究竟應該怎麽看。
此題意在激發學生的逆向思維和批評質疑能力，能辯證地理解人生問題。所討論的問題比較復雜，應根據學生的理解水平來把握討論的深度，不必強求他們達到某種程度。