題文詩：
文武王政,布在方策,人存政舉,人亡政息.
天道敏生,人道敏政,地道敏樹,至道至正,
正之以政,政猶蒲盧,待化以成,政在得人,
取 人以身,修道以仁,至人至仁,親親為大;
至義至宜,尊賢為大.親親之殺,尊賢之等,
禮所以生,禮者政本.君子真情,情通人倫,
事親修身,悲天憫人.人倫之理,有情有誼,
達道有五:君臣有義,父子有親,夫婦有別,
昆弟有序,朋友有信.天下達德,智仁勇者:
好學近智,力行近仁,知恥近勇.至道至德,
至德至情,至情至誠,至誠至壹,壹情所通.
或生而知,或學而知,或困而知,至知至情;
或安而行,或名利行,或勉強行,至行至誠.
至知至行,至精至誠,修身治人,天下至治。
正文：
? 哀公問政於孔子．
? 孔子對曰：「文武之政，布在方策， 其人存則其政舉，其人亡則其政息 ． 天道敏生，人道敏政，地道敏樹，夫政者，猶蒲盧也，待化以成，故為政在於得人，取人以身，修道以仁．仁者，人也，親親為大；義者，宜也，尊賢為大 ． 親親之殺，尊賢之等，禮所以生也 ． 禮者，政之本也 ，是以君子不可以不修身． 思修身，不可以不事親 ；思事親，不可以不知人；思 知人，不可以不知天 ．天下之達道有五，其所以行之者三，曰，君 臣也、父子也、夫婦也、昆弟也、朋友也．五者，天下之達道，智仁勇三者，天下之達德 也．所以行之者，壹也． 或生而知之，或學而知之，或困而知之 ，及其知之，壹也．或安而行之，或利而行之，或勉強而行之，及其成功，壹也．」
公曰：「子之言美矣至矣，寡人實固，不足以成之也．」
? 孔子曰：「 好學近乎智，力行近乎仁，知恥近乎勇 ，知斯三者，則知所以修身；知所以 修身，則知所以治人 ；知所以治人，則能 成天下國家 者矣．」
譯文魯哀公向孔子詢問治國之道。
孔子回答說：“周文王、周武王的治國方略，記載在簡冊上有。如果有像文王武王這樣的賢人在世，他們的為政之道、治國措施就能施行；如果沒有，他們的德政、治國措施就不能施行了。天之道就是勤勉地化生萬物，人之道就是要勤勉地處理政事，地之道就是迅速及時地種植。所以政治呀，就像土蜂取螟蛉之子化為自己的兒子壹樣快速，得到教化就能很快成功，（關於蒲盧：沈括以為蒲盧就是蒲葦，即蘆葦。又《爾雅》雲“蜾贏，蒲盧”，即今之細腰蜂，即土蜂。《詩》曰：“螟蛉有子，蜾贏負之。”蒲盧，取桑蟲之子以為己子。）（政治，就像蒲盧就是蒲葦，即蘆葦。水生植物，生長迅速，柔韌順變。這裏用以說明為政之道。比喻君子從政得到賢臣輔佐就會很快取得成功。）所以呀，治理國家最重要的是選取、得到人才；選取人才在於修養自身；修養道德要以仁為本。仁，就是具有愛人之心，愛親人（父母）是最大的仁；義，就是事事做得適宜，尊重賢人是最大的義。愛親人（自然）要分親疏，尊重賢人（自然會）要有等級，這就產生了禮。禮，是政治（治國）的根本，因此君子（王）不可以不修身；想要修身，不能不（很好的）侍奉父母；要侍奉（好）父母，不能不了解人（道）；要了解人（道），就不能不知天（道）。天下通用的人倫大道有五條，用來實行這五條人倫大道的德行有三種，就是：君臣之道，父子之道，夫婦之道，兄弟之道，朋友之道，這五條是天下***通的大道。智、仁、勇三種，是實現這些人倫關系就必須要遵循的品德，是天下通用的道德。實行這些的目標都是壹致的（踐行這些大道和美德，都是靠壹個‘誠’字貫徹始終）。這些道德，有的人天生就知道，有的人通過學習才知道，有的人經歷了困苦才知道，最終都知道了，這是壹樣的。這些道德，有的人心安理得地去做，有的人為了名利去做，有的人被迫勉強去做，最終也成功了，都是壹樣的。”
魯哀公說：“您說得太好了，達到極點了，但我實在鄙陋呀，不足以成就這些呢。”
?孔子說：“喜歡學習就接近於有智慧，努力實行（實踐）就接近於有仁心，知道恥辱就接近於有勇氣。明白了這三點，就知道了如何修身；知道（懂得）如何修身，就知道如何治理人；知道如何治理人，就能完成治理國家的事情了。”
註釋?
哀公:魯哀公，姓姬名蔣，“哀”為謚號。?
布在方策:記載在木板和竹簡上。方:書寫用的木板。策:竹簡。?
蒲盧:舊註:“蒲盧，蜾贏也，謂土蜂也。取螟蛉而化之以為子，為政化百姓，亦如之者也。”壹說指蘆葦，性柔而生長快速。?
達道:天下古今***同遵守的道理。?
困:困苦，阻塞。?