突圍：文人誌士之獨立精神沖破了政治權力的打壓控制，豁達情懷稀釋了嫉妒同道的迫害排擠。在惡劣窘迫的環境下堅持獨立人格、保持人生正面立場
如何：體悟儒釋道等先人智慧，融入自己的意誌；與親朋同道相互勉行。
讀了余秋雨散文《蘇東坡突圍》寫-篇我心目中的蘇軾太長了吧，雖然看過，整的來說，以成長為主題，說明名譽之於個人真正思想升華無益就行了吧？像蘇東坡壹樣從官場是非脫身，遊離於山野，卻縱觀天下歷史！
《蘇東坡突圍》中“突圍”的含義是什麽？突圍，是沖出了黑暗腐敗的官場的圍攻，更是突破了以前的自己。他是因才華而招人妒忌的，他所愛的文字也成了使他下獄的原因。最後他在黃山裏明白了，成熟了，才華不需畢露，心能享受其便足矣。
余秋雨的《蘇東坡突圍》壹***有多長啊？為什麽買不到啊？余秋雨的《蘇東坡突圍》是《文化苦旅》裏的壹篇文章，沒有單獨成冊的。網上妳可以找到《蘇東坡突圍》的有聲文章，是趙忠祥讀的。或者去買《文化苦旅》這本書，就可以了。
余秋雨《東坡突圍》中的精彩句子長途押解，猶如壹路示眾，可惜當時幾乎沒有什麽傳播媒介，沿途百姓不認識這就是蘇東坡。貧瘠而愚昧的國土上，繩子捆紮著壹個世界級的偉大詩人，壹步步行進。蘇東坡在示眾，整個民族在丟人。
全部遭遇還不知道半點起因，蘇東坡只怕株連親朋好友，在途經太湖和長江時都想投水自殺，由於看守嚴密而未成。當然也很可能成，那未，江湖淹沒的，將是壹大截特別明麗的中華文明。文明的脆弱性就在這裏，壹步之差就會全盤改易，而把文明的代表者逼到這壹步境地的則是壹群小人。壹群小人能做成如此大事，只能歸功於中國的獨特國情。
小人牽著大師，大師牽著歷史。小人順手把繩索重重壹抖，於是大師和歷史全都成了罪孽的化身。壹部中國文化史，有很長時間壹直捆押在被告席上，而法官和原告，大多是壹群群擠眉弄眼的小人。
…………
我相信壹切文化良知都會在這裏顫栗。中國幾千年間有幾個像蘇東坡那樣可愛、高貴而有魅力的人呢？但可愛、高貴、魅力之類既構不成社會號召力也構不成自我衛護力，真正厲害的的是邪惡、低賤、粗暴，它們幾乎戰無不勝、攻無不克、所向無敵。現在，蘇東坡被它們抓在手裏搓捏著，越是可愛、高貴、有魅力，搓捏得越起勁。溫和柔雅如林間清風、深谷白雲的大文豪面對這徹底陌生的語言系統和行為系統，不可能作任何像樣的辯駁，他壹定變得非常笨拙，無法調動起碼的言詞，無法完成簡單的邏輯。他在牢房裏的應對，絕對比不過壹個變通的盜賊。因此審問者們憤怒了也高興了，原來這麽個大名從竟是草包壹具，妳平日的滔滔文辭被狗掉了？看妳這副熊樣還能寫詩作詞？純粹是騙人家的吧!接著就是輪番撲打，詩人用純銀般的嗓子哀號著，哀號到嘶啞。這本是壹個只需要哀號的地方，妳寫那麽美麗的詩就已荒唐透頂了，還不該打？打，打得妳淡妝濃抹，打得妳乘風歸去，打得妳密州出獵!
…………
蘇東坡的這種自省，不是壹種走向乖巧的心理調整，而是壹種極其誠懇的自我剖析，目的是想找回壹個真正的自己。他在無情地剝除自己向上每壹點異己的成分，哪怕這些成分曾為他帶來過官職、榮譽和名聲。他漸漸回歸於清純和空靈，在這壹過程中，佛教幫了他大忙，使他習慣於淡泊和靜定。艱苦的物質生活，又使他不得不親自墾荒種地，體味著自然和生命的原始意味。
這壹切，使蘇東坡經歷了壹次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術才情獲得了壹次蒸餾和升華，他，真正地成熟了---與古往今來許多大家壹樣，成熟於滅寂之後的再生，成熟於窮鄉僻壤，成熟於幾乎沒有人在他身邊的時刻。幸好，他還不年老，他在黃州期間，是四十歲到四十八歲，對壹個男人說，正是最重要的年月，今後還大有可為。中國歷史上，許多人覺悟在過於蒼老的暮年，換言之，成熟在過了季節的年歲，剛要享用成熟所帶來的恩
惠，腳步卻已踉蹌蹣跚；與他們相比，蘇東坡真是好命。
成熟是壹種明亮而不刺眼的光輝，壹種圓潤而不膩耳的音響，壹種不再需要對別人察言觀色的從容，壹種終於停止向周圍申訴求告的大氣，壹種不理會哄鬧的微笑，壹種洗刷了偏激的淡漠，壹種無須聲張的厚實，壹種並不陡峭的高度。勃郁的豪情發過了酵，尖利的山風收住了勁，湍急的細流匯成了湖，結果----
引導驚世傑作的前奏已經鳴響，壹道神秘的天光射向黃州，<念艱嬌*赤壁懷古>和前後<赤壁賦>馬上就要產生。
這是我覺得較為經典的。
《蘇東坡突圍》讀後感800字讀《蘇東坡突圍》有感
蘇軾這樣可遇而不可求的文化大師，我們總認為他身邊的人是珍惜他，尊敬他的。可是，大師的不同之處就在於，他們超前的文化意識總是被當時的小人扭曲和誤解。於是，蘇軾這樣壹個“溫和柔雅如林間清風，深谷白雲”的大文豪便在邪惡，粗暴面前不知所措了。但是，這樣壹個歷史文化大師鍛燒出來了！他“成熟於這樣壹場災難，成熟於滅寂後的再生，成熟於窮鄉僻壤，成熟於幾乎沒有人在他身邊的時刻。”
我想，對於災難總是不可避免的，或許我們不能成為蘇軾這樣的大文豪，但是起碼我們會在災難中蛻變，在災難後學會自我剖析，然後壹步步走向成熟。當我看到邪惡的小人對於蘇軾的“打得妳淡妝濃抹，打得妳乘風歸去，打得妳密州出獵。”時，我更深刻地感到了蘇軾在經歷“烏臺”的顯示的力量。這是挫折的力量。如果沒有這壹次災難，怎麽會有蘇東坡的“夢中了了醉中醒。”怎麽會有他的“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。”，又怎麽會有他的“人生到處知何似，恰似飛鴻踏雪泥”？這壹次災難，使蘇東坡流落黃州，而黃州成全了蘇東坡，他在這裏變得真誠，灑脫，寫下了千古名句。
有人說過“災難可以摧毀壹個人，也可以成就壹個人。”我希望我是後者，我希望在困難面前，我能像蘇東坡這樣坦蕩，這樣大氣，這樣超然，然後在風雨過去之後反省自己，樂觀的走下去。或許這樣做需要足夠的自信和正義，我相信我能使自己充實，使自己自信，使自己豁達地面對人生！
能不能幫忙把余秋雨的蘇東坡突圍全文發壹下裏啊？謝剛剛在網上壹搜 這篇文章就出來了 太長 妳自己搜壹下不就行了嗎
“蘇東坡突圍”的含義是什麽？妳沒看過那篇吧。
文章裏面解釋得很清楚。
意思就是蘇軾突破了人生的失意和心理的桎梏達到了新的境界。。。
黃州突圍和蘇東坡突圍是不是壹個余秋雨師取名字含義突圍指蘇軾自理突圍烏臺詩案蘇軾曾度自保自棄連太都才氣贊賞陷害進監獄落差!蘇東坡突圍則暗示理豁達,拿起放內已變自曠達突圍壓力與恐懼才前赤壁賦文章表達蘇軾敬佩與贊揚
蘇東坡突圍 余秋雨 現代文閱讀全國100所名校 宋詞鑒賞蘇東坡突圍（節選）
余秋雨
蘇東坡到黃州來之前正陷於壹個被文學史家稱為“烏臺詩獄”的案件中，之後，他從監獄裏走來，被人押著，遠離自己的家眷，沒有資格選擇黃州之外的任何壹個地方，朝著這個當時還很荒涼的小鎮走來。他不知道，此時此刻，他完成了壹次永載史冊的文化突圍，他寫於黃州的那些傑作，既宣告著黃州進入了壹個新的美學等級，也宣告著蘇東坡進入了壹個新的人生階段。
我非常喜歡讀林語堂先生的《蘇東坡傳》，但每次總覺得語堂先生把蘇東坡在黃州的境遇和心態寫得太理想了。語堂先生酷愛蘇東坡的黃州詩文，因此由詩文渲染開去，由酷愛渲染開去，渲染得通體風雅、聖潔。其實，就我所知，蘇東坡在黃州還是很淒苦的，優美的詩文，是對淒苦的掙紮和超越。
蘇東坡在黃州的生活狀態，已被他自己寫給李端叔的壹封信描述得非常清楚。信中說：
得罪以來，深自閉塞，扁舟草履，放浪山水間，與樵漁雜處，往往為醉人所推罵，輒自喜漸不為人識。平生親友，無壹字見及，有書與之亦不答，自幸庶幾免矣。
我初讀這段話時十分震動，因為誰都知道蘇東坡這個樂呵呵的大名人是有很多很多朋友的。日復壹日的應酬，連篇累牘的唱和，幾乎成了他生活的基本內容，他壹半是為朋友們活著。但是，壹旦出事，朋友們不僅不來信，而且也不回信了。他們都知道蘇東坡是被冤屈的，現在事情大體已經過去，卻仍然不願意寫壹兩句哪怕是問候起居的安慰話。蘇東坡那壹封封用美妙絕倫、光照中國書法史的筆墨寫成的信，千辛萬苦地從黃州帶出去，卻換不回壹丁點兒友誼的資訊。我相信這些朋友都不是壞人，但正因為不是壞人，更讓我深長地嘆息。總而言之，原來的世界已在身邊轟然消失，於是壹代名人也就混跡於樵夫漁民間不被人認識。本來這很可能換來輕松，但他又覺得遠處仍有無數雙眼睛註視著自己，他暫時還感覺不到這個世界對自己的詩文仍有極溫暖的回應，只能在寂寞中惶恐。即便這封無關巨集旨的信，他也特別註明不要給別人看。日常生活，在家人接來之前，大多是白天睡覺，晚上壹個人出去溜達，見到淡淡的土酒也喝壹杯，但絕不喝多，怕醉後失言。
他真的害怕了嗎？也是也不是。他怕的是麻煩，而絕不怕大義凜然地為道義、為百姓，甚至為朝廷、為皇帝捐軀。他經過“烏臺詩案”已經明白，壹個人蒙受了誣陷即便是死也死不出壹個道理來，妳找不到慷慨陳詞的目標，妳抓不住從容赴死的理由。妳想做個義無反顧的英雄，不知怎麽壹來把妳打扮成了小醜；妳想做個堅貞不屈的烈士，鬧來鬧去卻成了壹個深深懺悔的俘虜。無法洗刷，無處辯解，更不知如何來提出自己的抗議，發表自己的宣言。這確實很接近有的學者提出的“醬缸文化”，壹旦跳在裏邊，怎麽也抹不幹凈。蘇東坡怕的是這個，沒有哪個高品位的文化人會不怕。
這是壹種真正精神上的孤獨無告，對於壹個文化人，沒有比這更痛苦的了。那闕著名的《蔔算子》，用極美的意境道盡了這種精神遭遇：
缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來？縹渺孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
正是這種難言的孤獨，使他徹底洗去了人生的喧鬧，去尋找無言的山水，去尋找遠逝的古人。在無法對話的地方尋找對話，於是對話也壹定會變得異乎尋常。像蘇東坡這樣的靈魂竟然寂然無聲，那麽，遲早總會突然冒出壹種巨集大的奇跡，讓這個世界大吃壹驚。
然而，現在他即便寫詩作文，也不會追求社會轟動了。他在寂寞中反省過去，覺得自己以前最大的毛病是才華外露，缺少自知之明。壹段樹木靠著瘦瘤取悅於人，壹塊石頭靠著暈紋取悅於人，其實能拿來取悅於人的地方恰恰正是它們的毛病所在，它們的正當用途絕不在這裏。我蘇東坡三十余年來想博得別人叫好的地方也大多是我的弱項所在。
蘇東坡的這種自省，不是壹種走向乖巧的心理調整，而是壹種極其誠懇的自我剖析，目的是想找回壹個真正的自己。在這壹過程中，佛教幫了他大忙，使他習慣於淡泊和靜定。艱苦的物質生活，又使他不得不親自墾荒種地，體味著自然和生命的原始意味。
這壹切，使蘇東坡經歷了壹次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術才情獲得了壹次蒸餾和升華，他，真正地成熟了－－與古往今來許多大家壹樣，成熟於壹場災難之後，成熟於滅寂後的再生，成熟於窮鄉僻壤，成熟於幾乎沒有人在他身邊的時刻。幸好，他還不年老，他在黃州期間，是四十四歲至四十八歲，對壹個男人來說，正是最重要的年月，今後還大有可為。中國歷史上，許多人覺悟在過於蒼老的暮年，換言之，成熟在過了季節的年歲，剛要享用成熟所帶來的恩惠，腳步卻已踉蹌蹣跚；與他們相比，蘇東坡真是好命。
成熟是壹種明亮而不刺眼的光輝，壹種圓潤而不膩耳的音響，壹種不再需要對別人察顏觀色的從容，壹種終於停止向周圍申訴求告的大氣，壹種無須聲張的厚實，壹種並不陡峭的高度。勃郁的豪情發過了酵，尖利的山風收住了勁，湍急的細流匯成了湖，結果－－
引導千古傑作的前奏已經鳴響，壹道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌·赤壁懷古》和前後《赤壁賦》馬上就要產生。
（選自人教課標版《語文讀本④》，有刪改）
15．選文第二自然段提到林語堂先生的《蘇東坡傳》有何作用？（4分）
16．為什麽作者說“蘇東坡真是好命”？（4分）
17．簡析文中畫波浪線的句子運用的藝術手法及其妙處。（6分）
18．聯絡上下文，並結合“古往今來許多大家”成熟的相似經歷，談談妳對“優美的詩文，是對淒苦的掙紮和超越”壹句的理解。（8分）
參考答案
15.內容上：林語堂的看法與作者的看法形成對比，突出並引出蘇東坡“黃州生活的淒苦”。結構上：引出下文，為後文解說“優美的詩文，是對淒苦的掙紮和超越”的觀點張本。
16.這是對比“許多人覺悟在過於蒼老的暮年”而言的。（1分）作者認為蘇東坡在黃州真正地成熟了，超越了自我的局限，而且“他還不年老，今後還大有可為”，即他還有足夠的生命去書寫好的詩篇，有足夠的時間去留下美好名文，而事實也證明如此。作者認為，與那些太晚覺悟而無所作為的人相比，“蘇東坡真是好命”。（3分，意思相近即可）
17.運用比喻（博喻）和排比。（2分）將成熟喻成“光輝”、“音響”等，形象生動地展示出蘇東坡的成熟的內涵；排比句式，氣勢磅礴，語勢強勁，節奏鏗鏘，更能體現蘇東坡超越於人生後的大氣，為下文點明蘇東坡“文化突圍”的內容蓄勢。（4分）
18.①蘇東坡被貶黃州經歷了淒苦生活，這“使蘇東坡經歷了壹次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術才情獲得了壹次蒸餾和升華”，他在黃州留下了《赤壁賦》等文學傑作，“既宣告著黃州進入了壹個新的美學等級，也宣告著蘇東坡進入了壹個新的人生階段“。磨難讓他最終能曠達於己，灑脫於文。（2分，聯絡上下文，意思相近即可）
②古往今來許多大家亦如蘇東坡，往往在經歷了人生磨難之後，成就了壹生的美名。如“西伯（文王）拘而演《周易》》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底聖賢發憤之所為作也。”（2分，結合事例）
③“優美的詩文”，往往來自於對“痛苦”的深刻思索，對人生的不斷反思。在人生困局中的“突圍者”若能最終超越自我的局限，獲得“人格的成熟”，而流於筆端，終成美文。當然，並非所有的美文的形成都需要詩人經歷“淒苦人生”，只是生活的磨難會讓人成熟得更超然，而從此能突破自我人生局限的人，才能成為真正的大家。（4分，言之成理即可）