多層含義：
1、猶天理，天意。
2、指自然界變化規律。
3、指顯示征兆的天象。
4、氣候，天氣。
5、時光，時候。
6、局勢，形勢。
7、佛教所說六道之壹。
國學範疇“天道” （壹）相關出處
盤古有訓：“縱橫六界，諸事皆有緣法。凡人仰觀蒼 天，無明日月潛息，四時更替，幽冥之間，萬物已循因緣，恒大者則為‘天道’”
老子《道德經》第七十七章：“天之道，損有余而補不 足。”天道的特點是“高者抑之，下者舉之，有余者損之，不足者補之。”天道就是減少有余而補充不足。
《左傳·昭公17-18年》子產曰：“天道遠，人道 邇，非所及也，何以知之？”
西漢人劉向《管子》中，《重令》有言：“天道之數，人心之 變。”遵循天道並得人心，戰爭壹旦爆發，“戰可以必勝，而守可以必固”，“此正天下之道也”。
中國古代道學中有：“修道最終之境，乃天之大道也，故為天 道”。
佛教中關於天道：“通壹道，而齊萬道，此道即天道也。”感悟天道可以預知到壹些事情的發展軌 跡，因為所有的事物究其根本必有同壹道理，這就是所謂的殊途同歸。
（二）其他理論
天道常與人道對稱，是中國哲學的重要範疇。
中國古代哲學家大都認為天道與人道壹致，以天道為本。
壹些哲學家主張，天道是客觀的自然規律，天人互不幹 預。如荀子主 張“ 明於天人之分”，“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，人應“制天命而用之”。
另壹些哲學家則認為天有意誌，天道和人事是相互感應的，天象的變化是由人的善惡引起的，也是人 間禍福的預兆。如董仲舒的“天人感應”。
還有壹些哲學家認為天道具有某種道德屬性，是人類道德的範本，天道是人類效法的對象。
佛教中關於天道，認為因為自身的原因，只有用自然的方式，來感悟天道，通過模仿壹些接近天道的 東西，來實現感悟天道的目的。而對天道充分的理解後，便可以永存於世。具體感悟天道地方法有很多，比如用自己的方式理解這個世界的構成，模仿壹些自然渾然 天成的軌跡。
其他言論：天道者，感悟萬物的規律所形成的大意，可信，不可全新。以人類的眼光來看，世間萬物 能掌握的事物太少了。所謂天道者，多看不言，言者即為墮落，對於世間情感糾集者，是不能察覺的，天道看到與否都跟這個世界沒有關系。世界本無顏色，每個人 看到的都是不壹樣的世界，才有了感情，有了顏色。