篇壹
教學目標：
1.積累文言字詞，品味語言情致。
2.理解作者思想，思考現代人生。
3.訓練語言思維，強化朗讀背誦。
教學重難點
1.對語句及中心的理解。
2.對論證方法的理解。
教學設想
《魚我所欲也》是壹篇經典的傳統課文，出自《孟子》，相對於初中階段的其他古文，它在文字上有些難度，又是以議論為主，初中生學習起來可能興趣不大。但教師應對學生的自學能力有充分的自信，允許他們提問，提倡進行探究性學習。其次，在文言文的教學中壹定要重視誦讀，采取不同的形式，如默讀、齊讀、跳讀、研讀、自由讀、指名讀……讓學生在反復的誦讀過程中感受語言，體會文意，進行文化的熏陶。
教學方法
1.誦讀法：所謂誦讀，就是朗讀和背誦。要求做到準確、流利、有感情，在誦讀的過程中疏通字句，梳理層次，加深理解，探究特色，習得語感，培養能力。這種方法是最基礎的也是最重要的。
2.質疑法：這裏所說的質疑，並非指教師想提問學生，而是指學生在學習過程中就自己不懂之處提問，或者是對文章的觀點或其他提出自己的不同見解。在教學中鼓勵學生大膽質疑，有利於發展學生的思維能力，提升學生的思維品質。
教學時數4課時
教學步驟
第壹課時
壹、激趣導入
1.由壹二位同學講壹則跟孟子有關的小故事，如“孟母三遷”“孟母對織”。
2.歸納至今為人們所樂於運用的孟子名言。如：
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
天將降大任於斯人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。
盡信書不如無書。
富貴不能*，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
民為貴，社稷次之，君為輕。
天時不如地利，地利不如人和。
3.《孟子》還留下了很多有生命力的成語，搶答說出哪些熟悉的成語是出自《孟子》的。例：專心致誌、與人為善、舍己為人、明察秋毫、緣木求魚、揠苗助長、五十步笑百步等。
4.課文涉及的孟子的名言是哪壹句，蘊含的成語是什麽?
“魚我所欲也……舍生而取義者也”“舍生取義”。
二、作者作品
孟子(約前372壹前289)，名軻，鄒(今山東鄒縣)人。受業於孔子之孫孔假的門人，是孔子之後戰國中期儒家學派最有權 威的代表人物。他曾遊梁，說惠王，不能用;乃見齊宣王，為客卿。宣王對他很客氣，可是也始終不用。於是孟子歸而述孔子之意，教授弟 子。孟子死後，門人萬章、公孫醜等記其言行，為《孟子》七篇。
《孟子》的思想核心是“仁”、“義”，是孔子思想的發展。其散文氣勢充沛，感情強烈，富於鼓動性;善於運用譬喻來陳說事理，辯論是非，既能引起人們的註意，又增強了說服力。《魚我所欲也》壹文就較好地體現了這些特點。
三、整體感知
1.教師範讀課文，弄清字音和停頓。
讀音：
(1)不為茍得也(wéi)(2)為宮室之美為之(wèiwéi)
(3)如使人之所惡莫甚於死者(wù)
停頓及重音：
(1)如使/人之所欲/莫甚於生(2)使/人之所惡/莫甚於死
(3)鄉/為身死而不受。今/為宮室之美/為之
(4)是/亦不可以已乎
2.請兩名學生朗讀課文的兩個小節，讀後請其他學生指出讀錯的字詞。
3.齊讀全文。
4.學生自讀課文，參考註釋理解文章大意，有不懂之處(字、句)可以勾劃出來，準備進行質疑;有特別欣賞的語句也請勾劃下來，準備進行交流。
5.請兩三名學生說說這篇文章的大概意思(不要求字字落實)。
四、布置作業：熟讀課文，自己試著翻譯
篇二
壹、檢查學生讀課文
二、整體感知
1.疏通字句，梳理層次，加深理解，引發質疑。在梳理過程中對重點實詞如：“欲”“得兼”“莫”“由是”“與”“蹴”“萬鐘”要特別關註。對文中出現的五個通假字進行歸納整理。
2.請學生翻譯第壹段，註意以下字詞的解釋。
熊掌]熊的腳掌，是壹種珍貴的食品。
得兼]同時得到。
有甚於比……更重要
茍得]茍且得到，這裏是“茍且偷生”的意思。
惡]wu4，厭惡，與“欲”相反。
[患]禍患，災難。
[使]假如，假使。下文“使”義同。
何不用也]有什麽不可以使用的呢?
由是]按照這種方法。
是故因此，由此可見。
[非獨]不僅僅。
勿喪]不喪失(其本心人
3.請學生翻譯第2段，註意以下字詞的解釋。
簞]古代盛飯用的圓竹器。
豆]古代盛飯或其他食品的器皿。
[羹兒郎g，煮或蒸成的汁狀、糊狀、凍狀的食品。
呼爾而與之]沒有禮貌地呼喝著給他(吃人爾，助詞。
蹴爾]用腳踐踏著。
[不屑]因輕視而不肯接受，不願意接受。
[萬鐘]鐘：古代的壹種計量器名。六斛(hu2)四鬥為壹鐘。萬鐘：指
很厚的俸祿。
何加](有)什麽益處。
[奉]奉侍。
[所識窮乏者得我與]所識窮乏者：所認識的貧窮的人。得，通
“德”，恩惠，這裏是感激的意思，動詞。與：通“欽”，語氣詞。
鄉為身死而不受]鄉，通“向”，以前。為，為(之)全句：從前為了
“禮義”寧死也不接受。
[今為宮室之美為之]第壹個“為”，Wei4，介詞。第二個“為”，wei2，動
詞，這裏是接受的意思。
是亦不可以已乎]是，此，這。已，停止，放棄。
本心]天性，天良。
三、內容結構分析
第壹段
本段可分為四層。
第壹層(“魚，我所欲也”——“舍生而取義者也”)，第壹句話以魚和熊掌比喻“生”與“義”這壹對概念。魚是美味，人人可食;熊掌也是美味，但其美遠遠勝過魚，且不易得，因此舍魚而取熊掌。孟子以魚喻“生”，以熊掌喻“義”，形象地區分了“生”與“義”的價值高下。第二句是由第壹句的設喻引出來的論點：“舍生而取義者也”，這是本文的題旨。
第二層(“生亦我所欲”——“故患有所不辟也”)，從正面闡述，說人們把“義”的價值看得高於生命，所以不能茍且偷生，寧願赴死也不願行不義。這裏所說的“甚於生者”就是指“義”，“甚於死者”就是“不義”。
第三層(“如使人之所欲”——“所惡有甚於死者”)，正反對比，進壹步闡述“義”重於“生”的道理。先從反面論述，用兩個假設復句反問，如果人只是欲生惡死，那就什麽事情都做得出來;接著用“由是”開頭的句子做正面論述，說明事實上人能不貪生，不避患;最後用“是故”兩句得出結論，證明“所欲有甚於生者，所惡有甚於死者”，因而人能舍生取義。
第四層(“非獨賢者”——“賢者能勿喪耳”)，這句話運用了遞進論證法，前文已論證“義”字的存在，這裏使主題升華，證明“義”字不只是少數賢者具備，而是人人皆具備，它似乎成了壹種充塞天地之間的正氣，無處不有，只是賢者更能保持罷了。
孟子認為人的本能固然是求生而惡死，但世上還存在比生命更寶貴的東西。也存在比死亡更可怕的東西，那就是“義”與“不義”。“義”是人類最寶貴的壹種品德，為了“義”，人們可以不避禍患，直至獻出自己的生命。壹個真正的人，決不能因貪生怕死而行不義之事。孟子從“性善說”出發，認為人生來就具有羞惡之心，這是壹種善心，它可以幫助人們在“義”與“不義”之間作出正確的選擇。
第二段
本段可分為三層。
第壹層(“壹簞食”——“乞人不屑也”)，從正面舉例，以“壹簞食，壹豆羹”為例，“呼爾”、“蹴爾”而與之，則“行道之人”與“乞人”也不屑接受，這就是“羞惡之心”。以食“嗟來之食”為“羞’，這就是“義”的觀念。
第三層(“萬鐘則不辯禮義而受之”——“所識窮乏者得我與”)，從反面舉例，說明不辨禮義而收萬鐘之祿，是失其羞惡之心，是為求“宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我”這些比生死都輕的身外之物，這樣的做法，不過是見利忘義。
第三層(“鄉為身死而不受”——“此之謂失其本心”)，運用排比句，以“鄉”與”今”對比，指出為得到宮室之美、妻妾侍奉、窮人感激而見利忘義，就是喪失了“本心”。結尾壹句話，歸納了此段，照應了開頭，這“本心”就是“羞惡之心”，就是“義”。
本段運用了舉例論證和正反對比論證。作者將“壹簞食，壹豆羹”與“萬鐘”作對比，按財富的數量來說，“萬鐘”自然是多的，但是“萬鐘”決定的是“宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我”，而“壹簞食，壹豆羹”決定的卻是生命，自然要比“萬鐘”更重要。然而，無論是“萬鐘”’，也無論是“壹簞食，壹豆羹”，與“義”字比較起來都是次要的。兩次舉例及在舉例中對比論證法的運用，再壹次深刻地論證了“舍生取義”這壹論點。
四、深入探究
1.文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什麽作用?
魚和熊掌兩樣東西的價值不同，魚低賤而熊掌珍貴。二者不能同時得到，必然舍棄魚而選取熊掌;同理，生命和正義的價值也不同。正義要比生命重要得多，二者不能同時得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。這裏運用了比喻論證，提出了“舍生取義”的中心論點。
2.為什麽魚和熊掌不可得兼?
只是壹種假設，可以魚和熊掌都得到，可以生命和義都不舍棄，只是假設當妳在遇到兩者中必取其壹的時候，妳當作怎樣的選擇的問題。
3.“所欲有甚於生者”的“所欲”和“所惡有甚於死者”的“所惡”分別指哪些事情?
義;不義
4.“非獨賢者有是心也”中的“是心”指什麽，“舍生取義”的含義是什麽?請根據下面壹則孟子的語錄概括總結。
“惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也;羞惡之心，義也;恭敬之心，禮也;是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠(外授)我也，我固有之也，弗思耳。”
5.孟軻所說的“義”有它特定的階級內容，是儒家提倡的忠君、孝親、尊長等壹套封建倫 理道德和封建秩序，提倡重“義”的目的，也是為了維護封建統治者的根本利益。對於後世，特別是今天來說“義”應該賦予新的含義，請簡要歸納。
如在民 族 矛 盾尖銳的時候，不少仁人誌士堅持民 族氣節，堅持正義事業，他們的壯舉曾彪炳史冊，他們所堅持的“舍生取義”突破了孟子當時的規範，成為正義事業、正義行為的代稱。現在，我們把“義”可以賦予***產主義精神的具體內涵，“舍生取義”就是壹種十分高尚的品質──為了正義事業和真理可以犧牲個人利益，甚至生命。
6.課文第二段內容隱含壹個什麽典故?可以用我們搜集的哪句孟子名言來印證?“貧者不受嗟來之食。”“富貴不能*，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”
五、延伸拓展
“生，我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也。”孟子壹言，警醒幾千年。多少仁人誌士追隨著“取義”之路，開拓了壹條精忠之道。縱使路途再漫長，也要上下求索的屈原，終因遭毀謗，為了證明自己的清白，懷著悲憤投入汩羅江，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的文天祥，被囚禁獄中寧死不屈，舍身取義，留名千古。魯迅以筆代槍，在文壇掀起千層浪，留下了“我以我血薦軒轅”的動人詩句。
對於今天的我們，親歷生與義的重大抉擇也許很難得，但我們的人生不乏選擇。我們壹直在選擇，謹慎地選擇。
1.模仿下面壹段話，發表對選擇的感言。
選擇博愛，我們品味異樣精彩的人生;選擇回憶，我們度量往事的厚重;選擇誠信，我們暢享生命的真真切切;選擇堅強，我們感受經歷失敗後的成功的甘甜;選擇關愛，我們因幾顆心同時跳動而愉悅不已……
2.請講述自己或他人人生選擇的故事，並談談選擇對人生的重要意義。
例：壹個14歲小女孩，站在法庭上面對離婚的父母，她會選擇誰?這不是壹個普通的選擇，因為選擇了母親，她就選擇了富貴、選擇了澳大利亞;選擇父親，她就選擇了貧窮，選擇了中國。人人都說這太難了，可小女孩選擇了父親，選擇了含辛茹苦單獨撫養她長大的父親，舍棄了富有卻極少見的母親。大家都被震撼了，面對這種艱難的抉擇，小女孩做到了無愧於心。
六、布置作業：背誦課文完成本課點津