尾生抱柱，至死方休指相傳尾生與女子約定在橋梁相會，久候女子不到，水漲，乃抱橋柱而死。壹般用以比喻堅守信約。
尾生抱柱是壹個漢語成語，讀音是wěi shēng bào zhù。出處：《莊子·盜跖》：“尾生與女子期於梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死。”
擴展資料：
《論語》記載
《論語》中既有“微生高”，又有“微生畝”。《憲問》載其語曰：“微生畝謂孔子曰：‘丘何為是棲棲者與？無乃為佞乎？’孔子曰：‘非敢為佞也，疾固也！’”孔子既斥微生高為不直，微生畝又譏孔子為佞，互相排詆，皆屬微生，故明鄭曉、焦竑竝以為壹人，雲：“微生名畝，字高。
”茲又牽涉抱柱之尾生，則合三人以為壹，故《焦氏筆乘》曰：“生以直、信立標，其固甚矣。”
壹“直”壹“信”皆以“固”為出發點，則更可由性情以證其同。然為情而死大抵皆青年壹時狂熱沖動，而微生畝直稱孔子曰“丘”，猶孔子之稱門人然，必是孔子前輩，年已老矣，色情衰矣，何乃更與婦人約，暮夜會於梁下，且甘為之死？
故吾人又此種種資料測之，若曰尾生為戰國所勝傳，群視其行誼為“信”之最高表現，與孝之曾參、廉之鮑焦、忠之伍胥並為卓特之模範，即已握得其故事之真實性；固不必斷斷計較其人之時與地，作不妥帖之安排也。
此故事甚簡單。尾生與女子期於梁下，梁者橋也，卑暗之地便於幽會。北方河道深淺不常，平日涓涓之流僅存河中壹線，不難揭衣而涉，梁架其上，柱下幾盡成陸地.
壹旦秋水暴至，或雨後山洪突發，人茍不登高岸即有滅頂之災。尾生與女子期會於是，水至本當疾趨岸上，徒以守信不肯去，遂致抱柱而死。其人雖行涉佻撻而愛出至誠，故此事壹經傳播，時人美其守死善道之精神，直與曾參輩之苦行比而稱焉。
李商隱《過楚宮》詩雲：
巫峽迢迢舊楚宮，至今雲雨暗丹楓。
微生盡戀人間樂，只有襄王憶夢中。
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