正見總攝了戒定慧三學。
佛教各乘各宗都把得到正見作為修行最重要的前提。如《佛性論》所說，學佛要“以正見為先行”，因為正見總攝了戒定慧三學。陳兵教授把“得正知見”做為大乘根本四加行之壹，並依經論和古德的開示，斷言“無正見而修，稱為盲修瞎煉”。
龍樹菩薩把正見對於學佛修行的作用比喻為我們走路的時候要“先以眼見道而後行”，如果不能先認清道路，就會步入歧途。
唯有正見能夠引導我們走向圓滿解脫，《正法念處經》說：“出世涅槃，正見為本”。只有正見才是我們超脫生死苦海，證得涅槃的保證。相反“壹切世間愚癡凡夫根本系縛，所謂邪見。壹切眾生以邪見故，墮於地獄、餓鬼、畜生。”邪見只會使我們沈溺於無盡的輪回。《雜阿含經》說：“邪見者，謂此岸；正見者，謂彼岸。”
就像農夫如果擁有了壹塊良田，就可以在上面種出甘美的果實。當壹位佛弟子具備了正見就可以出生壹切世間和出世間的善法。佛陀在《大寶積經》裏說，只有具備了正見才能稱得上是真正的佛弟子，“若正見者名真佛子。”所以佛法的修行，所謂道諦，實質是以正見為體的。
擴展資料：
要真正獲得佛法正見，必須要以正信為前提，必須皈依佛法僧三寶，以佛為師，以法為藥，以僧為友。只有皈依三寶，建立正信、凈信，才能產生正見，進入佛法。
龍樹菩薩在《大智度論》中說：“佛法大海，信為能入，智為能度。……若人心中有信清凈，是人能入佛法；若無信，是人不能入佛法。
壹個人如果不相信佛陀是獲得無上正等正覺的覺者，具足十力、四無畏等無上功德，不相信佛陀說的法是宇宙間最徹底究竟的真理，不相信佛的聖賢弟子們是佛法真理的實踐者和證明者，那麽他對佛法就不能真正認同和接受，當然就無法真正理解，產生正見了。
沒有建立正信的人，哪怕精通三藏十二部，於佛法也只會是入寶山而空手還，得不到佛法的真實利益。如佛陀所說：“若無信，是人不能入我法海中，如枯樹不生華實，不得沙門果，雖剃頭染衣，讀種種經，能難能答，於佛法中空無所得。”這正是因為沒有對三寶的信仰，也就失去了獲得正見的前提和基礎。
參考資料：