雜說二，文章通過剖析生活中常見的踏草折花現象是出於“人欲之私”，推廣而論“後世戰爭盜竊”的行為也是由於“欲攫取天下之民物以快己私者”。下面是我整理的周實《雜說》文言文閱讀答案的內容，壹起來看看吧。
原文
（清）周實①
淺草不盈寸，微風蕩成波，倚樓睨之[1]，不忍遽去，則吾之愛此草也為何如？東園桃與李，香色襲人魂，有時日墜遊倦，便欲和衣宿其下，則吾之愛此花也為何如？
雖然，吾嘗見世之愛草者，往往踏之以足；愛花者，往往折之以爪。夫至踏之折之，與桎梏之蹂躙之將毋同[2]？揆諸愛之初心[3]，詎不大相背謬哉？在踏之折之者之心，固以為吾之踏之折之，正吾所以愛之、而不意其踏之折之之時，已刁民愛之之心南轅北轍也。
無盡於是得壹解焉[4]。方愛之之心之初萌，乃天性之流露於莫知其然而然者。及其踏之折之，則不免濟以人欲之私矣。夫自私者，未有能愛物者也，雖間有貌似愛物之頃，亦非真能愛物，特以物足供壹己之愉快耳。踏草折花者，非此類而何？
噫，天下之真能愛物者，至不惜以身殉物。試問踏草折花者，能以身殉花草也否耶？不能以身殉花草，而徒桎梏花草，蹂躙花草，此其人早溢乎愛之分際，而流於縱欲矣。是故善用其愛者，能保存天性而擴充之，而天下民物，無不在胞與之中[5]；不善用其愛者，遂狹小其天性而戕賊之。後世戰爭盜竊之紛紜，疇非欲攫取天下之民物以快己私者乎[6]？踏草折花，其小焉者也。嗚呼噫嘻！
註釋
①周實（1885 1911），號無盡，清末著名詩人、革命者。 ②揆（ku ）：揣度。 ③ 而天下民物 二句：宋朝張載曰： 民吾同胞，物吾與也。 言泛愛壹切人與物。與：朋友。 ④疇：誰。
22.第②段著重指出踏草折花者 與 的背離。（分別用壹個詞來概括）(2分)
23．第③段畫線句意思理解正確的壹項是（ ）(2分)
A.花草初生之際，愛物之心自然流露；（等到花草長成）則踏草折花，私心暴露。
B.對待花草的愛心，源自人的自然天性；而那些踏草折花行為則是貪婪之心膨脹。
C.萌生喜歡花草之情乃是天性的自然流露；而踏草折花行為則是人的私心促成的。
D.萬物初生時節，人們都有愛物的天性；等到花草可以采摘踐踏，私欲自然形成。
24.聯系上文，從論證的角度分析第④段在文中的作用。(3分)
25.比較《種樹郭橐駝傳》中 他植者 與本文中踏草折花者行為的異同。(2分)
26.分析本文的寫作意圖。(3分)
參考答案
22．有用者（高尚者） 無用者（低賤者）。（2分）
23．A (2分)
24．(1)相同點：可以照物；對外物沒有情感。(2)不向點：水性也柔而婉，鏡性剛而健；水隨風而動改變所照物的映像，而鏡子不會。（4分）
25．采用整句的形式（整齊的句式），將鏡子與水兩兩對照，突出兩者截然不同的特性與作用。（3分）
26．(1)人們重視有用者（高尚者）的缺點，而不在乎無用者（低賤者）錯誤。
(2)剛健者（高尚者）能使人保持本性，而柔婉者（低賤者）卻能改變人的本性。（2分）
譯文
低矮的小草不滿壹寸，微風吹過如同波浪飄蕩，我靠著樓向下看，不忍心匆忙離開（這裏），如此我愛這草的行為怎麽樣呢？東面園子的桃子和李子，顏色香味侵占了人的`魂魄，有時太陽下山，遊覽得感到倦怠，便想要不脫衣服住在花的下面，如此我愛這花的行為怎麽樣呢？
雖然這樣，我曾經見過世上說愛花草的人，常常用腳踩它們，常常用手折斷它們。那些到了踩踏折斷花草地步的人，和用刑具鐐銬摧殘蹂躪它們的行為應該是相同的吧。揣度他們對於花草的最初的喜愛之心，難道這種行為不是完全不同的錯誤嗎？在（那些）踩踏花草的人的內心中，本來認為他們之所以踩踏花草，正是因為我喜愛它們，卻沒有料想到他們踩踏花草的時候，已經和最初愛花草的心南轅北轍了。
無盡（作者字號）於是獲得了壹些領悟，正當那些人愛花之心剛剛出現時，是在不知道內心為什麽喜愛而喜愛時流露的天性，等到他們踩踏花草折斷它們，只是因為免不了滿足人的私欲。那些自私的人，是不能夠愛惜事物的，雖然偶爾有表面上愛惜事物的短暫時間，也並不是真正地愛惜事物，只不過因為事物足以供自己壹時愉悅罷了。踩踏花草的人，難道不是這壹類人嗎？
哎！天下真正能夠愛惜事物的人，甚至到了不惜為了事物犧牲自己的生命。試問那些踩踏花草的人，能夠為了花犧牲自己的生命嗎？不能夠為了花草犧牲生命，卻只是桎梏花草，蹂躪花草，這些人早已超過了愛的分寸，因而趨向於縱欲的行為吧。
因此善於施用自己的愛的人，能夠保存外物的天性並且擴充它，因而天下的人民和事物，沒有不是做自己的同胞和朋友之列，不善於施用愛的人，最終使事物的天性縮小，並且戕害它。後世的戰爭盜竊多而雜亂，誰不想要奪取天下的百姓和寶物來使自己的私欲暢快呢？踏草折花的人，就是在這件事情上讓它們變得狹小的人啊。唉唉！