《九日閑居並序》作者為東晉文學家陶淵明。其古詩全文如下：
余閑居，愛重九之名。秋菊盈園，而持醪靡由，空服九華，寄懷於言。
世短意常多，斯人樂久生。
日月依辰至，舉俗愛其名。
露淒暄風息，氣澈天象明。
往燕無遺影，來雁有余聲。
酒能法百慮，菊解制頹齡。
如何蓬廬士，空視時運傾！
塵爵恥虛罍，寒華徒自榮。
斂襟獨閑謠，緬焉起深情。
棲遲固多娛，淹留豈無成。
前言
《九日閑居並序》這首詩根據其小序中所說的情形來看，與此詩中所敘之事略同，考王宏為江州刺史始於公元418年（義熙十四年），時淵明已過五十五歲，可見此詩是他的晚年所作。
註釋
(1)愛重九之名：農歷九月九日為重九；古人認為九屬陽之數，故重九又稱重陽。“九”和“久”諧音，有活得長久之意，所以說“愛重九之名。”
(2)醪（lao勞）：汁滓混合的酒，即濁酒，今稱甜酒或醪糟。靡（mi米）：無。靡由，即無來由，指無從飲酒。
(3)九華：重九之花，即菊花。華同“花”。
(4)世短意常多：人生短促，憂思往往很多。這句本《古詩十九首》其十五“生年不滿百，常懷千歲憂”之意。斯人：指人人。樂久生：喜愛活得長久。
(5)依辰至：依照季節到來。辰：指日、月的衷會點。《左傳·昭公七年》：“日月之會是謂辰。”舉俗愛其名：整個社會風俗都喜愛“重九”的名稱。魏文帝曹丕《九日與鐘繇書》說：“歲往月來，忽復九月九日。九為陽數，而日月並應，俗嘉其名，以為宜於長久，故以享宴高會。”
(6)露淒：秋霜淒涼。暄風：暖風，指夏季的風。氣澈：空氣清澈。天象明：天空明朗。
(7)這兩句是說，南去的燕子已無蹤影，從北方飛來的大雁鳴聲不絕。以上四句寫秋之佳景。
(8)祛（qu區）：除去。制：止。頹齡：衰暮之年。
(9)蓬廬士：居住在茅草房子中的人，即貧士，作者自指。空視：意謂白白地看著。時運：時節，這裏指重九節。傾：盡。
(10)塵爵恥虛罍（lei雷）：酒杯的生塵是空酒壺的恥辱。爵：飲酒器，指酒杯。因無酒而生灰塵，故曰“塵爵”。罍：古代器名，用以盛酒或水，這裏指大酒壺。此句意本《詩經·小雅·蓼莪》：“瓶之罄矣，惟罍之恥。”寒華：指秋菊。徒：徒然，白白地。榮：開花。
(11)斂襟：整壹整衣襟，指正坐。謠：不用樂器伴奏的歌唱。《詩經·魏風·園有桃》：“我歌且謠。”毛傳：“曲合樂曰歌，徒歌曰謠。”這裏指作詩。緬：遙遠的樣子，形容後面的“深情”。
(12)棲遲：遊息，指閑居。淹留：久留，指長期隱退。淹留豈無成：反用《楚辭·九辨》“蹇淹留而無成”，意謂長期隱退，難道就壹事無成！
翻譯
我在家閑居，喜愛“重九”這個名稱。秋菊滿園，但無酒可飲，徒然地欣賞秋菊，寫下此詩，寄托我的情懷。
短暫人生愁緒多，世人無不好長生。
日月運轉又重九，舉世人人愛其名。
夏去秋來霜露冷，秋高氣爽天空明。
南去燕子無蹤影，北來大雁陣陣鳴。
飲酒能消百般慮，品菊可使年壽增。
悲哉茅屋清貧士，空嘆佳節去匆匆。
酒杯生塵酒壺空，秋菊徒然自繁榮。
整襟獨坐閑歌詠，遐想頓時起深情。
隱居閑適多樂趣，難道竟無壹事成！
賞析
據《宋書·陶潛傳》載，陶淵明歸隱後閑居家中，某年九月九日重陽節，宅邊的菊花正開，然因家貧無酒，遂在菊花叢中坐了很久，正在惆悵感傷之際，忽然做江州刺史的王宏派人送來了酒，淵明也不推辭，開懷暢飲，飲則醉，醉則歸，不拘禮儀，頹然自放，表現了他不受拘束，純任自然的天性。這首詩根據其小序中所說的情形來看，與此詩中所敘之事略同，考王宏為江州刺史始於公元418年（義熙十四年），時淵明已過五十五歲，可見此詩是他的晚年所作。
重陽節自古有飲菊花酒的習俗，據說如此可以延年益壽，《西京雜記》雲：“九月九日佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，令人長壽。”然而這壹年的重九，在淵明的宅邊，雖然有壹叢叢顏色各異的菊花，然苦於無錢沽酒，只能空食菊花。古人視菊為壹種高雅而有氣節的花卉，因她開在眾芳雕落的秋天，故屈原就有“夕餐秋菊之落英”的話，這裏所說的“九華”也就是指菊花，詩人有菊無酒，遂產生出無限感慨。
“世短意常多”四句，以議論領起，解釋了重九之名，並提出感嘆人生的主題。意謂人生在世，不過如白駒過隙，正由於其為極暫短的壹瞬，故人們產生了各種各樣的煩憂顧慮，也導致了人們企慕長壽永生的祈求。壹年壹度的重陽佳節按著時序的推移又來到了，人們之所以喜愛這個以“九”命名的節日，因為“九”與“久”諧音，所以對它的喜愛正體現了對長生的渴求。這裏“舉俗愛其名”與小序中的“愛重九之名”壹致。“世短意常多”壹句煉意極精，前人以為是古詩“人生不滿百，常懷千歲憂”兩句的濃縮，體現了淵明駕馭語言的本領（宋李公煥《箋註陶淵明集》卷二）。
“露淒暄風息”至“寒華徒自榮”十句寫景抒情，感嘆自己有菊無酒，空負良辰美景。露水淒清，暖風已止，秋高氣爽，天象清明，飛去的燕子沒有留下蹤影，北來的大雁還有聲聲余響。詩人說：據說酒能祛除心中的種種煩惱，菊花能令人制止衰老，而為何我這隱居的貧士只能讓重陽佳節白白地過去！酒器中空空如也，積滿灰塵，而秋菊卻在籬邊空自開放。這裏描寫了壹幅天朗氣清的深秋景象，與詩人自己貧寒潦倒的處境正成鮮明對照，自然景象的美好反襯出詩人心緒的`寥落，大好的時光在白白消逝，盛開的菊花也徒自爭艷，詩人於是感慨系之。
“斂襟獨閑謠”即寫詩人的感嘆，他整斂衣襟，獨自閑吟，而思緒遼遠，感慨遙深。想自己遊息於山林固然有不少歡樂，但留滯人世不能就壹無所成。詩人在這裏不僅感嘆人生的短暫，而且對人生的價值重新作了審視，詩中關於“深情”的內容並沒有加以明確說明，只是隱隱約約地點出了作者悲從中來的原因不僅僅是為了無酒可飲，而更大的悲痛隱藏在心中，這就是詩人對人生的思考與對自身價值的探求。故清代延君壽《老生常談》中說：“《九日閑居》壹首，上面平平敘下，至末幅‘斂襟獨閑謠，緬焉起深情’，忽作壹折筆以頓挫之，以下二句‘棲遲固多娛，淹留豈無成’，以壹意作兩層收束，開後人無數法門。”就指出了此詩結尾的意蘊。全詩壹氣直下，其主旨似在表明人生短促而自己又不能及時行樂，空負秋光的悲嘆，然忽又說“淹留豈無成”，更翻出壹層意思，所以延氏說是“壹意兩層收束”。
因為此詩結語的含蓄，似有不盡之意在於言外，因而歷來解此詩者就以為淵明在此中暗寓了他對晉宋易代的悲憤，借此表示了對前朝的留戀，並有誌於恢復王室之事。“空視時運傾”壹句中也系有感於時事的傾覆，“塵爵”二句則表達了願安於時命，自保貞心的願望，最後所謂的“淹留豈無成”，即暗指自己所以羈留人間是由於還抱著復國的希望，等待壹展宏圖的機會這種說法自然也不無道理，自來論陶詩的人也曾指出過淵明並非渾身是靜穆，而是壹個頗有感時傷世之情的人，龔自珍就說他：“莫信詩人竟平淡，二分《梁甫》壹分《騷》”（《己亥雜詩》）就指出了這種特征。考此詩序中所謂“寄懷”，詩中所謂“深情”，都似乎確有所寄托，以此推斷，可能此詩確有寓意。魯迅評陶潛說：“於朝政還是留心，也不能忘掉‘死’，這是他詩文中時時提起的。”（《魏晉風度及文章與藥及酒之關系》）此詩即體現了他對政治和生命兩方面的認識。
此詩以說理與寫景與抒情融合在壹起，體現了陶詩自然流走的特點，其中某些句子凝練而新異，可見淵明鑄詞造句的手段，如“世短意常多”、“日月依辰至”及“酒能祛百慮，菊解制頹齡”等雖為敘述語，然遒勁新巧，詞簡意豐，同時無雕飾斧鑿之痕，這正是陶詩的難以企及處。