史記伯夷叔齊列傳原文及翻譯如下：
原文如下：
夫學者載籍極博，猶考信於《六藝》。《詩》、《書》雖缺，然、夏之文可知也。堯將遜位，讓於虞舜。舜禹之間，嶽牧鹹薦，乃試之於位，典職數十年，功用既興，然後授政。示天下重器，王者大統，傳天下若斯之難也。
而說者曰:“堯讓天下於許由，許由不受，恥之，逃隱。及夏之時，有卞隨、務光者。此何以稱焉?太史公曰:余登箕山，其上蓋有許由家雲。孔子序列古之仁聖賢人，如吳太伯、伯夷之倫詳矣。余以所聞由、光義至高，其文辭不少概見，何哉?
譯文如下：
學者們涉獵的書籍雖然很多，但是還要從《六經》裏考察真實可信的記載。《詩經》、《尚書》雖然殘缺不全，但是還可以從記載虞、夏兩代的文字中考察清楚。唐堯將要退位時，把帝位讓給虞舜;
虞舜把帝位讓給夏禹之際，四方諸侯和州牧都來推薦，這才把他放在帝王位置上加以考察試用。主持國政幾十年，功績卓著以後，才把政權交給他。這表示天下是極貴重的寶器，帝王是極重要的統緒。
所以傳授政權是如此地鄭重審慎啊!可是諸子雜記裏說:唐堯想把天下讓給許由，許由不僅不接受，反而以此為恥辱，於是逃走隱居起來。到了夏朝，又出現了不接受商湯讓位的卞隨、務光。這又如何頌揚他們呢?
太史公說:我登上箕山說是山上可能有許由的墳墓。孔子依次論列古代的仁人、聖人、賢人，如吳太伯、伯夷這些人，都非常詳細。我認為所聽到的許由、務光的德行是最高尚的，但是經書裏連壹點大略的文字記載也見不到，這是為什麽呢?