嚴友梅是河南省信陽縣人，1925年出生，那是壹個混亂的時代，中原地區的民眾生活並不是很平靜。在那個舊社會逐漸崩解，新社會尚未成形的大時代裏，嚴友梅才出生兩個月，就跟隨父母離開故鄉了。對她來說，此後的生活是壹連串的遷徙，1940年代末期，她從大陸來到臺灣，後來，又從臺灣移居美國。嚴友梅不僅多次轉換住的地方，也做過很多種不同工作，她曾經擔任過華語教師、雜誌主編、大學教授，也經營過設計公司和出版社。不過，由於她是壹個家庭第壹，孩子至上的婦女，所以，她當家庭主婦的時間最久。
嚴友梅從小喜歡文藝，早年她寫散文和小說，1952年冬天開始寫童話，處女作是《湖中王子》，這本作品發表之後獲得很大回響，從此以後，嚴友梅就開始了多彩多姿的兒童文學寫作生涯。她早期的童話代表作《小仙人》膾炙人口，曾經在20世紀60年代初期，被德國作家卡拉．史汀柏格翻譯成德文在德國發表，同時在德國電臺廣播。韓國作權熙哲也曾經把這部作品翻譯為韓文在《少年韓報》上發表。1985年韓國兒童文學家宣勇文再度把《小仙人》譯成韓文，並於1987年出版單行本。
嚴友梅是臺灣兒童文學的拓荒者之壹，也是最早從事兒童文學創作的臺灣女作家。在1950年代，臺灣文學還剛起步的時候，她和林海音、潘人木三位女作家壹起耕耘這片園地，是臺灣兒童文學從青澀走向成熟的重要推動者。她也是臺灣最早從事童話創作的先行者之壹，作品的質和量都受到肯定。她曾經說：「我寫童話，因為我愛這個世界；我太愛世界，所以我寫童話。」她所發表的童話作品***有26冊，在當時是創作童話最積極也最有成就的作家，也因此被稱為「童話大王」。由於個性和環境影響，她的童話大抵以「愛與關懷」、「人生哲理」、「生命教育」等作為主軸，給予讀者溫暖、勵誌的感受。
除了童話之外，嚴友梅在1980年代中期也寫了不少兒童電視劇的劇本，後來，她把其中壹些劇本改成科幻童話，從1986年10月起，開始在《兒童的》雜誌發表。這壹系列故事都發生在壹個虛構的星球——金夢星上，故事內容描述三個人類小孩在金夢星上的奇妙經歷。金夢星人的外型和地球人不同，他們有三根手指、雙腳細長像繩子，平常不吃飯，只服用代食丹。嚴友梅用科學角度來設計情節、事件，也以科學實驗或高科技能力把這些看來超現實的事件加以合理化，至於童話主題，則呈現出冒險、合作、友情和勇敢，在臺灣資深的童話作家中，很少有人寫科幻童話，嚴友梅能夠做這樣的嘗試，足以看出她豐富的想像力和不局限於常規格局的創新性格。
嚴友梅不但中文造詣不凡，外文能力也相當好，她曾經把英國大作家C.S路易士的名作《納尼亞傳奇》的第壹部《獅子．女巫．魔衣櫥》翻譯成中文，由國語日報社出版，嚴友梅的譯筆不但淺顯易懂，詞匯還非常優美雋永，是難得的翻譯佳作，也是很多臺灣孩子的文學啟蒙書。由於這本書是很多臺灣成年人心底的美好回憶，又早已經絕版，所以，在拍賣網站的價格相當貴，薄薄的壹本書要賣好幾千塊臺幣呢。從許多當年讀過《獅子．女巫．魔衣櫥》的孩子都對這本書留下深刻印象，也就完全可以顯示出來嚴友梅的翻譯功力了。她的兒童文學作品很多，包括《飛上天》、《葉兒船》、《老牛山山》、《小神象》等。
詹冰：
詹冰，本名詹益川，早期曾使用“綠炎”筆名，是跨越戰前戰後兩代的詩人。壹九二壹年出生於苗栗卓蘭。就讀臺中壹中時，即嘗試寫和歌、俳句。後赴日本留學，畢業於明治藥專，返臺後，任藥劑師。戰後，於壹九五八年起任中學教師。目前已退休。 留學日本期間，自壹九四三年起開始寫詩投稿，詩作連續獲得日本著名詩人崛口大學賞識，從此寫詩不輟。壹九四四年年底返臺，第二年終戰後，開始學習中文，為中日文銜接時期，持續寫作未停筆的壹員。日文欄停止後，詹冰也大約經歷了十年左右，才再重新走入戰後的“中文詩”的詩人隊伍。不過，詹冰在四○年代，以中部詩人為主的“銀鈴會”裏，卻是創作力最旺盛的壹員。因二二八事件而陷入低迷狀態的戰後臺灣的新文學運動，不但沒摧毀這些臺灣文人的文學壯誌，反而激發他們的雄心，他們把原本只是進行作品交流輪閱的松散組織《邊緣草》，重振旗鼓把詩誌改成《潮流》，於壹九四八年五月推出戰後首見的中日文創刊的油印刊物。“銀鈴會”就是詹冰與其臺中地區的文友林亨泰、張彥勛、舊金堆、錦連等人合組的文學團體。 詹冰在《潮流》上發表的文章以論述為主，頗能見出他基本的文學觀點。例如，應用現代醫學人體解剖的原理，分析莫泊桑的小說，從小說結構必須具備的幾項要素，以圖解的方式解析作品。顯示他有文學作品解讀、剖析“科學化”、“規格化”的想法。又如，他強調文學作品中，不可忽視人的尊嚴，不分白人、黑人，或任何人，“壹切的人只要是人，都有與生俱來的尊貴”不得以任何理由損壞。此外，他呼籲詩人寫有良心的作品。他不同意詩人作詩是“像小鳥壹般地歌唱”，小鳥唱歌，只是自然發生，沒有“歷史努力”，因此沒有進步可言。詩人的每壹篇詩，“必須是壹支支小小實驗管”。 壹九四九年四月六日，“四六事件”發生後，“銀鈴會”的精神領袖楊逵被捕入獄，同仁不斷被調查騷擾，主編張彥勛自首，朱實輾轉逃走，埔金被捕後，可能因另涉他案被處決，林亨泰被約談，會務活動因而停止、解散。詹冰的文學活動也幾乎完全停止，直到壹九五八年，他應聘擔任中學教師後，才逐漸恢復詩創作，他和林亨泰、錦連等臺中文友，後來也成為壹九六四年《笠》詩刊的創刊發起人之壹。《笠》就在他卓蘭的家中創刊。詹冰在《笠》詩刊的創刊號，再壹次重申了他的詩觀：“現代的詩人應將情緒予以解體分析後，再以新的秩序和型態構成詩，創造獨特的世界。”“詩人該習得現代各部門的學識和教養，傾註其所有的知性來寫詩。”顯示他作為壹個知性詩人的自覺與自我期許，並未因曾經中斷的文學生涯而變易。 詩評家林亨泰在論詹冰的詩的知性特征時說，他的主知詩觀，不同於賣弄、炫耀知識為目的主知，所以不會形成艱深難懂的情形，但他的詩，對於沒有具備相對等的知識的閱讀者，也是無法充分了解。因此，他的詩是建立在知性的基礎上，無論創作抑或閱讀，都必須要有“攝涵豐富知識的能力”。 詹冰被稱作臺灣現代主義詩的先驅者，主要是由於他從詩的視覺性特色，發展出“圖象詩”，以及他的詩裏的實驗性特色；許多科學術語、化學名詞出現在他的詩作裏，充分利用物性的可變性和不確定性，以“創造”詩的歧義性，甚而有誘人產尹玩弄文字的錯覺，實則隱喻了詩人的現實觀察心得。詹冰的現代主義早於五○年代現代派的現代主義，也顯然不受 現代派的影響，他並沒有走紀弦的陣營，隨著“移植”的浪花起舞，有些詩，還是相當寫實的。他和戰後從現實主義出發的本土詩人間，仍然站在緊緊相連的同壹塊土地上。 即使是他那強調從感覺出發的“圖像詩”，如《山路上的螞蟻》、《雨》、《水牛圖》、《二十支的試管》等，都不是只追求視覺上的效果，螞蟻詩可以看到成群結隊的螞蟻合力扛著食物前進，水牛詩可以感受到農民的生活，《雨》帶給人雨勢的沈重，都有現實生活的指涉，但圖像的情趣，卻被充分發揮出來了。 詹冰認為詩人的類型有三種，思想型、抒情型及感覺型。他自己應該被歸類為感覺壹型。如果配合前述知性主義的詩觀，詹冰的詩主張，其實可以歸於“經驗的連結和擴大”壹語予以概括。所以，即使他把創作的對象由成人知識分子轉入純潔的兒童，還是適用他的經驗擴張寫詩理論。 詹冰已出版的詩集有《綠血球》、《實驗室》、及童詩集《太陽、蝴蝶、花》、及詩、散文、小說合集《變》等。
小小：？
楊喚：
楊喚（1930年9月7日－1954年3月7日），本名楊森，臺灣1950年代重要詩人。遼寧省興城市菊花島人，1949年隨部隊到臺灣，任陸軍上士文書，開始以金馬、楊喚、白郁為筆名寫現代詩。楊喚的童年生活雖然悲慘[來源請求]，卻能跳脫悲情，以文學的熱忱，寫出壹首首純真可愛的童詩。
1954年為了觀賞電影《安徒生傳》，而搶越過臺灣臺北市西門平交道（今西門町徒步區附近），不慎跌倒，遭列車輾死，得年25歲。
楊喚的詩有豐富的感情和趣味，並具有啟發性，是臺灣寫作兒童詩的先驅。1985年，《楊喚全集》（2冊）出版，有詩、散文、童話、日記、書簡等五輯。