原文：
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入廉青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。孔子雲：“何陋之有？”
譯文：
山不壹定要高，有仙人（居住）就能天下聞名；水不壹定要深，有龍（居住）就能降福顯靈。這（雖）是間簡陋的房子，好在主人有美好的德行。苔蘚給階前鋪上綠毯，芳草把簾內映得碧青。談笑的是淵博的學者，往來的沒有淺薄的人。可以彈奏素樸的古琴，瀏覽珍貴的佛經。沒有（嘈雜的）音樂擾亂兩耳，沒有官府的公文勞累身心。（它好比）南陽諸葛亮的茅廬，西蜀揚子雲的玄亭。孔子說：（雖然是陋室，但只要君子住在裏面）有什麽簡陋的呢？
愛蓮說⑴
(北宋）周敦頤
水陸草木之花，可愛者甚蕃2。晉陶淵明獨愛菊3。自李唐來，世人盛愛牡丹4。予獨愛蓮之出淤泥5而不染6，濯清漣而不妖7，中通8外直9，不蔓不枝10，香遠益清11，亭亭凈植12，可遠觀而不可褻玩13焉。
予謂菊，花之隱逸14者也；牡丹，花之富貴者也15；蓮，花之君子16者也。噫17！菊之愛18，陶後鮮有聞19。蓮之愛，同予者何人20？牡丹之愛，宜乎21眾22矣！23
[編輯本段]註釋
周敦頤像
1愛蓮說：選自《周元公集》、《周濂溪集》。周敦頤著有《太極圖說》《通書》等“說”。說:是古代的壹種文體,也稱雜說.這種文體壹般講可以說明事理,也可以發表議論或記敘事物都是為了闡明壹個道理.給人某種啟示或給自己明誌
“說”是古代的壹種文體，它可以直接說明事物，闡述事理，也可以通過敘事，寫人，詠物，議論說道理；也可以發表作者的感想。
2蕃（fán）：多。
3晉陶淵明獨愛菊：晉朝陶淵明只喜愛菊花。陶淵明(365-427)，壹名潛，字元亮，自稱五柳先生，東晉潯陽柴桑(現在江西省九江縣)人，東晉著名詩人。是著名的隱士。他獨愛菊花，常在詩裏詠菊，如《飲酒》詩裏的“采菊東籬下，悠然見南山”，向來稱為名句。
4自李唐來，世人盛愛牡丹：唐朝以來，人們很愛牡丹。李唐，指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以稱為“李唐”。世人，社會上的壹般人。唐人愛牡丹，古書裏有不少記載，如唐朝李肇的《唐國史補》裏說：“京城貴遊，尚牡丹……每春暮，車馬若狂……種以求利，壹本(壹株)有直(同“值”)數萬(指錢)者。”盛：特別，十分。
5淤泥：河溝或池塘裏積存的汙泥。
6染：沾染（汙穢）。
7濯(zhuó)清漣而不妖：在清水裏洗滌過，而不顯得妖媚。濯：洗滌。清漣：水清而有微波，這裏指清水。漣：微波。妖：美麗而不莊重。
8通：貫通。
9直：挺直。
10不蔓(màn)不枝：不生枝蔓，不長枝節。蔓：生枝蔓。枝：長枝節。
11香遠益清：香氣越遠越清。益：更，更加。
12亭亭凈植：筆直地潔凈地立在那裏。亭亭：聳立的樣子。植：立。
13褻(xiè)玩：玩弄。褻：親近而不莊重。焉：句末語氣詞。
14隱逸：隱居的人，隱士。封建社會裏，有些人不願意跟統治者同流合汙，便隱居避世。者：~~的花。
15牡丹：花之富貴者也：牡丹是花中富貴的（花）。因為牡丹看起來十分濃艷，所以這樣說。
16君子：指道德高尚的人。
17噫(yī)：嘆詞，相當於現代漢語的“唉”。
18菊之愛：對菊花的喜愛。
19鮮(xiǎn)有聞：很少聽到。鮮：少。
20同予者何人：像我壹樣的還有多少人呢？
21宜乎：宜：應當，這裏和“乎”連用，有“當然”的意思。
22眾：多。
23矣：語氣詞。
[編輯本段]譯文
水面上和陸地上各種草木的花，值得喜愛的有很多。晉朝的陶淵明唯獨喜愛菊花；從唐朝以來，世人很喜愛牡丹；我唯獨喜愛蓮花從淤泥裏長出來卻不受汙染，在清水裏洗滌過卻不顯得妖媚，它的莖內空外直，不牽牽連連,不枝枝節節, 香氣遠播，更顯得清香，潔凈地挺立在那裏，可以在遠處觀賞,卻不能貼近去玩弄呢。
我認為菊是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子。唉！對於菊花的喜愛，陶淵明以後就很少聽到了。對於蓮花的喜愛，像我壹樣的還有什麽人呢？對於牡丹的喜愛，人當然是很多了。
句句翻譯
水陸草木之花，可愛者甚蕃。
水面上和陸地上各種草木的花，值得喜愛的有很多。
晉陶淵明獨愛菊。
晉朝的陶淵明唯獨喜愛菊花。
自李唐來，世人甚愛牡丹。
從唐朝以來，世人也很喜愛牡丹。
予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻（xīe)玩焉。
我唯獨喜愛蓮花從淤泥裏長出來卻不受汙染，在清水裏洗滌過卻不顯得妖媚，它的莖內空外直，不牽牽連連,
不枝枝節節, 香氣遠播，更顯得清香，潔凈地挺立在那裏，可以在遠處觀賞,卻不能貼近去玩弄呢。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。
我認為菊是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子。
噫！
唉！
菊之愛，陶後鮮有聞。
對於菊花的喜愛，陶淵明以後就很少聽到了。
蓮之愛，同予者何人？
對於蓮花的喜愛，像我壹樣的還有什麽人呢？
牡丹之愛，宜乎眾矣！
對於牡丹的喜愛，人當然是很多了。
[編輯本段]題目解說
“說”，古代的壹種文體，通常借某壹事物說明道理，可記事，可議論，相當與現代的雜文。
賞析“說”，是壹種議論性古代文體之壹，它往往借描繪事物以抒情言誌。周敦頤的《愛蓮說》正是這種托物言誌的文體中壹篇不可多得的傳世佳作。
蓮花，曾是古往今來文人筆下高歌詠嘆的對象，但大多數文人都是驚嘆於它的清姿素容，並將其形諸筆端；而這筆散文精品卻獨辟蹊徑，通過對蓮的形象和品質的描寫，歌頌了蓮花堅貞的品格，從而也表現了作者潔身自愛的高潔人格和灑落的胸襟。
從內容上看，這篇文章可明顯分為二部分：前壹部分對蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事；第二部分則揭示了蓮花的比喻義，分評三花，並以蓮自況，抒發了作者內心深沈的慨嘆。
文章的前壹部分，寫出了蓮花之美就在於其壹個“潔”字。首先，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”寫出了蓮花身處汙泥之中，卻纖塵不染，不隨世俗、潔身自愛和天真自然不顯媚態的可貴精神；其次，“中通外直，不蔓不枝”，寫出了它裏外貫通、外表挺直、表裏如壹、不牽扯攀附的高尚品質；再次“可遠觀而不可褻玩”，寫出了蓮如傲然不群的君子壹樣，決不被俗人們輕慢玩弄。
前文所說的壹切，事實上是作者人格的寫照，是作者心誌的自明，關於這壹點，我們可以從文章的第二部分得到明證。正如作者所說：“蓮之愛，同予者何人？”其間的潛臺詞就是感慨於象他壹樣具有蓮花之潔的人實在太少了。
在寫法上，《愛蓮說》具有“說”這壹文體的***同特點，即托物言誌。文章從“出淤泥而不染”起，以濃墨重彩描繪了蓮的氣度、蓮的風節，寄予了作者對理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙棄貪圖富貴、追名逐利的世態的心理和自己追求潔身自好的美好情操。同時，文章還運用了對比，反襯的手法，在文中幾次以菊、牡丹反襯蓮之美；還把菊花的隱逸，牡丹的富貴和蓮花的高潔相對比，使“愛蓮”之壹主題得以加深，沒有空洞的說教，而是通過三種形象的對比，起到了突出中心，加深立意的作用，手法可謂高明之極。而且，文章以壹個“愛”字貫通全文，使得文章結構謹嚴。 在文章結尾，作者壹嘆真正隱逸的高士極少，二嘆品格高尚的君子罕見，三嘆貪慕富貴的俗人很多，耐人尋味，發人深省。
這首詩在語言上也同樣富有特色，那就是優美簡練，的確是如蓮之美——“不枝不蔓”，沒有多余的無用之語
其重點是“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，這是全文的中心題意。
古人寫文壹般都是借物抒懷，同樣的壹句話，都有二層意思，壹層喻物，壹層抒懷。同樣，“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”也有第二層抒懷意思。隱喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”的高尚品格。實際上，他說的意思就是：官場黑暗，要在官場上保持自己高潔的品格，就如同蓮花出淤泥而不染那麽難。這也是他為官的經驗總結，因為他不想同流合汙。而“濯清蓮而不妖”，不過是作者的壹種良好願望罷了。常在河邊走，哪有不濕鞋的道理？所以百花之中獨蓮而能為，彌足可貴也。這也是作者的感嘆吧，因為在大環境中他是不可能做到獨善其身的，除了逃避與遠離。或者如他那樣兢兢業業的守著自己的壹份誌節。
周敦頤的《愛蓮說》從“水陸草木之花，可愛者甚蕃”。開篇深沈大氣，既點明了《愛蓮說》之蓮也屬水陸草木之花，也點明了蓮的可愛，只是“甚蕃”者裏的之壹罷了。這為他下文的“予獨愛蓮”埋下了順理成章的伏筆。如此開篇，出筆皆成不凡，吸人眼球也。接下去周敦頤並沒在甚蕃裏糾纏，只是直接縮景，壹句“晉陶淵明獨愛菊”，更加明確了題意，陶淵明可以愛菊抒懷，我怎不可獨愛蓮呢？
接下句“自李唐來，世人甚愛牡丹”，像是重復，但實為加深語意也，而且此句入文，讓對比感更為強烈，為其求蓮之高潔鋪下了引子。大意是周敦頤本人獨愛蓮與晉陶淵明的愛菊避世不同，為保持壹份高潔，寧願終老南山。他要在塵世中當個出淤泥而不染的君子。這種在汙世保持清白與獨自避世求真的心態，與眾人皆羨富貴（牡丹）的從眾心態是有著思想境界上本質的區別的。這為愛蓮說所要表達的“出淤泥而不染”作了最好的鋪墊。
下句周敦頤就直接進入了正題“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉”，寫蓮之語，愛蓮之心，喻蓮之誌，可謂壹氣呵成，看似是對蓮的直觀描寫，其實字字句句皆是借蓮之表像傾訴心衷也。此運筆之老到，實讓人嘆為觀止。可說通篇讀者都無壹絲喘息之機。語言超凡脫俗，而回味卻是雋永綿長，越品越有滋味。
收篇，周敦頤先用花進行比喻，讓花的特性喻人，雖平淡，但比喻帖切，讓人讀來也別有壹番滋味。“予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也”。此平淡之句接上節“晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人盛愛牡丹；予獨愛蓮……”可謂渾然壹體，不著絲毫痕跡。而更重要的是，借花喻人，將陶淵明的避世，世人皆追求榮華富貴的心態描寫的淋漓盡致，而無壹言直接指責。
周敦頤通過這樣的對比，將自己比喻為君子。君子難為，猶勝於避世也。從這壹點來看，周敦頤有些孤芳自賞的意思。不過周敦頤也有些自知之明，接下去他發出了深沈的感嘆“菊之愛，陶之後鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣”。是的，滾滾紅塵，又有多少人能避世以求壹份真呢？晉有陶淵明，可現在卻聽都沒聽到還有人會這樣做的。或是像我壹樣的，在塵世中能相守壹份純凈的，有著我這樣追求君子風範的，又有幾人？大多數的人，皆在紅塵世事中從眾罷了。從這裏可以看出，周敦頤是高傲的，他那種不從眾只求純凈的心態，在碌碌塵世中是難能可貴的。他感嘆，是因為世風日下，大多數人皆被世事玷染也。
本文托物言誌，表達了作者不慕名利，潔身自好的生活態度，同時也表達了作者對追名逐利，趨炎附勢的鄙棄。
此文高風亮節，清雅脫俗，精短，瑯瑯上口，實為古文中難得的精品短篇。而且壹文雙解，內容厚實而意境深遠。加上其文近似白話，易讀易解，所以成了流傳後世膾炙人口的傳世佳品。在賞析此文的時候，如果能感動於文中的誌節，這也就是讀此文的最佳所得吧。