孔曰成仁，孟曰取義
粉身碎骨尋常事，但願犧牲保國家 秋瑾《失題》 粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。於謙《石灰吟》 寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅 魯迅《自題小像》 人生自古誰無死，留取丹心照汗青 文天祥《過零丁洋》 我自橫刀向天笑 去留肝膽兩昆侖 譚嗣同
參考資料：
千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。 粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。 ——於謙 辛苦遭逢起壹經，幹戈寥落四周星。 山河破碎風飄絮，身世浮沈雨打萍。 惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裏嘆零丁。 人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
2.有關愛國、舍身取義的詩句《關山月》 和戎詔下十五年，將軍不戰空臨邊。
朱門沈沈按歌舞，廄馬肥死弓斷弦。 戍樓刁鬥催落月，三十從軍今白發。
笛裏誰知壯士心？沙頭空照征人骨。 中原幹戈古亦聞，豈有逆胡傳子孫？ 遺民忍死望恢復，幾處今宵垂淚痕！ 《十壹月四日風雨大作》僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。
夜闌臥聽風聽雨，鐵馬冰河入夢來。《秋夜將曉出籬門迎涼有感》三萬裏河東入海，五千仞嶽上摩天。
遺民盡淚胡塵裏，南望王師又壹年。《訴衷情》當年萬裏覓封侯，匹馬戍梁州。
關河夢斷何處，塵暗舊貂裘。胡未滅，鬢先秋，淚空流。
此身誰料，心在天山，身老滄洲！《書憤》 早歲哪知世事恨，中原北望氣如山。樓船雪夜瓜洲渡，鐵馬秋風大散關。
塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。出師壹表真名世，千載誰堪伯仲間。
示兒 《十壹月四日風雨大作》僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。夜闌臥聽風聽雨，鐵馬冰河入夢來。
《秋夜將曉出籬門迎涼有感》三萬裏河東入海，五千仞嶽上摩天。遺民盡淚胡塵裏，南望王師又壹年。
《訴衷情》當年萬裏覓封侯，匹馬戍梁州。關河夢斷何處，塵暗舊貂裘。
胡未滅，鬢先秋，淚空流。此身誰料，心在天山，身老滄洲！《書憤》早歲那知世事艱，中原北望氣如山。
樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關。塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。
“出師”壹表真名世，千載誰堪伯仲間。《關山月》和戎詔下十五年，將軍不戰空臨邊。
朱門沈沈按歌舞，廄馬肥死弓斷弦。戍樓刁鬥催落月，三十從軍今白發。
笛裏誰知壯士心？沙頭空照征人骨。中原幹戈古亦聞，豈有逆胡傳子孫？遺民忍死望恢復，幾處今宵垂淚痕！陸遊愛國主義詩歌的形式主要有以下幾種： （壹）直抒胸臆 《書憤》“早歲那知世事艱，中原北望氣如山。
樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關。塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。
《出師》壹表真名世，千載誰堪伯仲間。” 陸遊的“壹片丹心”始終得不到報國的機會，不能不常常感到壓抑和憤慨，在詩中也就表現為在激昂的基調中又鳴響著悲愴。
“氣如山”的雄心壯誌與“空自許”的現實形成了強烈的反差，郁結在心的郁悶、失意、悲愴化做了滔滔江水狂瀉而出，有著非常強的感染力。 （二）托物言誌 《蔔算子？詠梅》“驛外斷橋邊，寂寞開無主。
已是黃昏獨自愁，更著風和雨。無意苦爭春，壹任群芳妒。
零落成泥碾作塵，只有香如故。”陸遊酷愛梅花，因為它象征著氣節。
他的《落梅》詩說：“雪虐風饕愈凜然，花中氣節最高堅。過時自合飄零去，恥向東君更乞憐。”
梅花開時不畏嚴寒，落時不戀春光，來得光明，去得磊落。陸遊所心折的正是梅花的這種高潔品格。
他甚至幻想“何方可化身千億，壹樹梅花壹放翁”（《梅花絕句》），希望終身與梅花為伴。此詞詠梅，實際上是借梅花的品格自明心跡，自抒懷抱。
上片感遇。“驛外”二句，說梅花流離淪落，所居非地；“已是”二句，說梅花備受風雨摧殘，所遇非時，突出梅花遭遇的不幸。
下片詠梅歷盡磨難，留得芳香而去。從中不難看到作者身世與人格的投影。
他早年因愛國議論觸犯秦檜被黜，後來又因“力說張浚用兵”被免職。他在南宋茍且偷安的環境中，壹直頗遭時忌，但愛國鬥誌始終不衰，甚至老而彌篤。
此詞是他晚年所作，借詠梅以表達其堅定不移的愛國立場和政治節操。 （三）借景抒情 《關山月》“和戎詔下十五年，將軍不戰空臨邊。
朱門沈沈按歌舞，廄馬肥死弓斷弦。戍樓刁鬥催落月，三十從軍今白發。
笛裏誰知壯士心，沙頭空照征人骨。中原幹戈古亦聞，豈有逆胡傳子孫！遺民忍死望恢復，幾處今宵垂淚痕。”
《關山月》就題意而生發，敘寫同壹個月光之下，關山（邊境）內外三種不同人（將軍、士兵、遺民）的境遇和心態。前四句寫將軍：臨邊不戰，沈湎聲色，弛廢戰備。
次四句寫士兵：虛度歲月，暴骨沙頭，壯誌難酬。後四句寫遺民：渴望恢復，連年落空，忍死等待。
月亮是全篇的背景光源，三種人都是今夜月下的不眠之人，蒼白的月光照出他們各不相同的歡樂悲苦。詩歌的重點是寫“壯士心”和“遺民淚”交織成的“月下之恨”，而“將軍樂”則從正面揭露了造成這壹千古悲劇的歷史原因是“和戎”的國策。
全詩以淡淡的月光塗抹了壹層悲憤的時代色彩，無聲地吐訴著作者心頭對“和戎”國策的譴責和報國無門的憾恨。 （四）以夢述懷 《十壹月四日風雨大作》“僵臥荒村不自哀，尚思為國戍輪臺。
夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。”作此詩時作者已經六十八歲，盡管年老體衰，閑居鄉下，卻仍然盼望著為國盡力。
壹個深夜，風雨交加，詩人睡夢中仿佛正在戰場上激烈拼殺。詩歌深沈地表達了作者收復國土、報效祖國的壯誌和那種“年既老而不衰”的矢誌不渝的精神，充分表現了詩人崇高的愛國之情。
朱自清先生在《愛國詩》壹文中把我國古典詩歌中的愛國詩分為三類：壹是忠於壹朝，也就是忠於壹姓；其次是歌詠那勇敢殺敵的將士；再其次是對異族的同仇。並指出第三項以民族為立場，範圍更為廣大。
他認為陸遊“雖做過官，他的愛國熱誠卻不僅為了趙家壹姓。他曾在西北從軍，加強了他的敵愾。
為了民族，為了社稷，他永懷著恢復中原的壯。
3.古今往來,關於“舍生取義”的詩句、典故有哪些譚嗣同。他在能夠出走的情況下沒有出走，而是選擇了舍身取義，準備用他的鮮血來喚醒沈睡的國人。真正是做到了“我以我血薦軒轅”！有人說他愚昧，而事實上，譚嗣同的死，對後世的影響及其長久深遠，絕對如他自己所說，是死得其所！這也是大義，不是壹般人的大義，也更值得人們尊重和景仰！
孟子周遊列國，卻並非求官，而在於行“道”，所以有《孟子將朝王章》，對於齊王的非禮之召給予回擊，表現出傲岸的個性。孟子雖然不視金錢如糞土，卻也不追財逐利，而是清醒地認識到“萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘與我何加焉？”千古多少文人雖然在封建專制的重壓下卻都能保住氣節，殺身成仁，舍身取義
文天祥在《正氣歌》中高歌：“時窮節乃見，壹壹垂丹青。在齊太史簡，在晉董狐筆。在秦張良椎，在漢蘇武節。為嚴將軍頭，為嵇侍中血。為張睢陽齒，為顏常山舌。或為遼東帽，清操厲冰雪。或為出師表，鬼神泣壯烈。或為渡江楫，慷慨吞胡羯。或為擊賊笏，逆豎頭破裂。是氣所磅礴，凜烈萬古存。”真是蕩氣回腸，可歌可嘆！