上令封德彜舉賢，久無所舉。上詰之，對曰：“非不盡心，但於今未有奇才耳！”上曰：“君子用人如器，各取所長。古之致治者，豈借才於異代乎？正患己不能知，安可誣壹世之人！”
譯：
唐太宗讓封德彜舉薦有才能的人，他過了好久也沒有推薦壹個人。太宗責問他，他回答說：“不是我不盡心去做，只是當今沒有傑出的人才啊！”太宗說：“用人跟用器物壹樣，每壹種東西都要選用它的長處。古來能使國家達到大治的帝王，難道是向別的朝代去借人才來用的嗎？我們只是擔心自己不能識人，怎麽可以冤枉當今壹世的人呢？”
2. 大唐新語舉賢篇的翻譯岑文本,初仕蕭詵,江陵平,授秘書郎,直中書岑文本早時在蕭詵門下為吏.江陵平定以後，被授以秘書郎的職務，直接歸中書校省所屬.李靖多次稱贊他的才能，（岑文本）被提升為中書舍人，逐漸被聖上所了解.當時顏師古（因為）對前朝舊事很是爛熟，（所以）擅長書寫文書和誥命.時間沒過去多久，（顏師古）就被再次啟用.唐太宗說："我親自舉薦壹個人，妳不用再做（中書舍人）了.”就讓文本做中書侍郎，專門負責樞密省的事務.等到（岑文本）被擢升為中書令，他回家時面帶憂愁之色.他母親感到奇怪的問他（為何），岑文本回答說：“我既不是有勛爵在身，又不是前朝元老，現在忝登受到聖上榮寵的高位，位高則責重，這是古人所戒備的，所以我才感到憂愁！”有人來祝賀（他高升），他（岑文本）怒道：“今天，我只接受吊唁而不接受祝賀.“遼東之戰時，所有的支出用度，他（岑文本）壹個人親自負責，神色疲憊.太宗為他擔憂，說道：”文本與我壹起來到（戰場），恐怕不能跟我壹起回京了.“（岑文本）很快就病死了》。
3.諸葛亮言家事：諸葛亮曾對蜀後主說起過自己的家事：在成都有八百棵桑樹，十五頃薄田.家人們吃穿有余.我在外為官，壹切開支都是公家給的，沒有別的收益.等我死的時候，不會出現家裏家外存了很多錢財那樣的情況，（因此而）辜負了陛下的恩情.等他死後，果然是這個樣子.春秋時期，晉國公子夷吾因內亂出逃後，求秦國支持他當晉國國君，事成後以五座城池作為酬謝.後來，夷吾在秦國的幫助下當上國君，卻不履行諾言.不久晉遭受自然災害，糧食歉收，晉惠公又向秦買糧，秦國不計較夷吾背約失信，慷慨地答應了晉的要求.第二年，秦國收成很差，剛入冬就發生饑荒，秦王派人到晉國買糧.晉惠公不想答應秦國的要求，大夫慶鄭認為不妥，他說：“這樣背棄恩惠，不仁不義，把道德全丟掉了，當我們壹旦需要援助，誰來幫我們呢？我們還怎樣保衛國家？”另壹個大臣虢射卻說：“晉國不割五城給秦是根本問題，根本問題不解決，只答應賣糧，就好比只有毛沒有皮.沒皮毛又能依附在什麽地方呢（原文‘皮之不存，毛將焉附’）？我們已背了約，再賣糧給秦，也不能平息秦國的不滿，不如幹脆連賣糧也不答應.” 晉惠公沒有采納慶鄭的建議，聽信了虢射的意見.慶鄭嘆氣說：“國君這樣做，將來要後悔的.”果不出慶鄭所料，第二年秦晉發生戰爭，晉惠公做了秦國的俘虜.“皮之不存，毛將焉附”比喻不解決根本問題，即使解決其他枝節問題，也沒有用處.齊宣王在雪宮裏接見孟子.宣王說："賢人也有這樣的快樂嗎？"孟子回答說："當然有的.人們要是得不到快樂，就會非議他們的國君.因為得不到快樂就非議國君當然是不對的；可是為人君者而不能與民同樂，也是不對的.假如國君能以人民的快樂為快樂，那麽人民也會以國君的快樂為快樂；假如國君能以人民的憂愁為憂愁，那麽人民也會以國君的憂愁為憂愁.與天下人同樂，與天下人同憂，假如這樣而還不能稱王天下的，從來也沒有過.醫生扁鵲去見秦武王，武王把他的病情告訴了扁鵲，扁鵲建議及早醫治，可是左右大臣提出異議：“君王的病在耳朵的前面，眼睛的下面，未必能治好，弄不好反而會使耳朵聽不清，眼睛看不明.”武王把這話告訴了扁鵲，扁鵲聽了很生氣，把治病的砭石壹丟，說：“君王同懂醫術的人商量治病，又同不懂醫道的人壹道討論，幹擾治療，就憑這，可以了解到秦國的內政，如此下去，君王隨時都有亡國的危險.” 剩下給地址自己看吧。
4. 求《唐太宗論舉賢》譯文
1、翻譯
唐太宗讓封德彜推薦有才能的人，（可是）他過了好久也沒有推薦壹個人。太宗責問他，他回答說：“不是我不盡心去做，只是當今沒有傑出的人才罷了！”
太宗說：“用人跟用器物壹樣，每壹種東西都要選用它的長處。古來能使國家達到大治的帝王，難道是向別的朝代去借人才來用的嗎？我們只是擔心自己不能識人，怎麽可以冤枉當今壹世的人呢！”德彜慚愧的走了。
2、原文
上令封德彜舉賢，久無所舉。上詰之，對曰：“非不盡心，但於今未有奇才耳！”上曰：“君子用人如器，各取所長。古之致治者，豈借才於異代乎？正患己不能知，安可誣壹世之人！”德彜慚而退。
《唐太宗論舉賢》出自《資治通鑒》，內部推薦已成為企業引才的常見方式。
擴展資料：
創作背景：
司馬光曾患歷代史籍浩繁，學者難以遍覽，因欲撮取其要，撰紀傳體史。初成《通誌》8卷，起戰國至秦二世，表進於朝，引起宋英宗的重視。治平三年（1066），詔置書局於崇文院，繼續編纂。宋神宗即位，賜書名為《資治通鑒》，並序以獎之。元豐七年（1084）書成。
《通鑒》由司馬光總其大成，協修者有劉恕、劉攽、範祖禹3人。劉恕博聞強記，自《史記》以下諸史，旁及私記雜說，無所不覽，對《通鑒》的討論編次，用力最多。
劉攽於漢史、範祖禹於唐史，都有專深的研究。他們分工合作，各自作出了重要貢獻。最後，由司馬光修改潤色，寫成定稿。其中是非予奪，壹出於光。
《通鑒》征引史料極為豐富，除十七史外，所引雜史諸書達數百種。書中敘事，往往壹事用數種材料寫成。遇年月、事跡有歧異處，均加考訂，並註明斟酌取舍的原因，以為《考異》。《通鑒》具有相當高的史料價值，尤以《隋紀》、《唐紀》、《五代紀》史料價值最高。
《通鑒》因司馬光壹人精心定稿，統壹修辭，故文字優美，敘事生動，且有相當高的文學價值，歷來與《史記》並列為中國古代之史家絕筆。
於敘事外，還選錄了前人的史論97篇，又以"臣光曰"的形式，撰寫了史論118篇，比較集中地反映了作者的政治、歷史觀點。對歷史上有關圖讖、占蔔、佛道等宗教迷信，采取了批判的態度，是史學思想的重要進步。
《通鑒》成書後，元豐八年，範祖禹、司馬康、黃庭堅、張舜民等奉命重行校定，元祐元年（1086）校定完畢，送往杭州雕版，元祐七年刊印行世。今元祐本已不可見。
南宋高宗紹興二年（1132）有余姚重刻本，亦多殘缺。中華書局據清胡克家翻刻的元刊本，加以標點校勘，重新出版，是《通鑒》較好的版本。
搜狗百科—《唐太宗論舉賢》
5. 文言文任能舉賢的翻譯成和答案任能舉賢
原文
文王問太公曰：”君務舉賢而不獲其功，世亂愈甚，以致危亡者何也？“
文公曰：”舉賢而不用，是有舉賢之名而無用賢之實也。“
文王曰：”其失安在？“
太公曰：”其失在君好用世俗之所譽，而不得真賢也。“
文王曰：“何如？”
太公曰：”君以世俗之所譽者為賢，以世俗之所毀者為不肖，則多黨者進，少黨者退。若是則群邪比周二蔽賢，忠臣死於無罪，奸臣以虛榮取爵位，是以世亂愈甚，則國不免於危亡。“
文王曰：“舉賢奈何？”
太公曰：“將相分職，而各以官名舉人，按名督實，選才考能，令實當其名，名當其實。則得舉賢之道也。”
註釋
世俗：指壹般平常、凡庸的人。
黨：黨羽。
比周：串通勾結，結黨營私。
督實：考核其工作實績。
譯文
文王問太公說：“君主致力於舉用賢能。但卻不能收到實效，社會越來越動亂，以致國家陷於危亡，這是什麽道理呢？”
太公答道：“選拔出賢能而不加以任用，這是有舉賢的虛名，而沒有用賢的實質。”
文王問道：“導致這種過失的原因在哪裏呢？”
太公答說：“導致這壹過失的原因在於君主喜歡任用世俗所稱贊的人，因而就不能得到真正的賢人了。”
文王問道：“為什麽這樣說呢？”
太公說：“君主以世俗所稱贊的人為賢能，以世俗所詆毀的人為不肖之徒，那麽黨羽多的人就會被進用，黨羽少的人就會被排斥。這樣邪惡之人就會結黨營私而埋沒賢能，忠臣無罪而被置於死地，奸臣憑借虛名騙取爵位，所以社會越來越混亂，國家也就不能避免危亡了。”
文王問道：“應該怎樣舉賢呢？”
太公答道：“將相分工，根據各級官吏應具備的條件選拔賢能，根據官吏的職責考核其工作實績。選拔各類人才。考查其能力強弱，使其德才與官位相稱、官位同德才相稱。這樣就掌握了舉賢的原則和方法了。”
6. 唐太宗覓人才 古文原文：
上令封德彜舉賢，久無所舉。上詰之，對曰：“非不盡心，但於今未有奇才耳！”上曰：“君子用人如器，各取所長。古之致治者，豈借才於異代乎？正患己不能知，安可誣壹世之人！”
翻譯：
唐太宗讓封德彜舉薦有才能的人，他過了好久也沒有推薦壹個人。太宗責問他，他回答說：“不是我不盡心去做，只是當今沒有傑出的人才啊！”太宗說：“用人跟用器物壹樣，每壹種東西都要選用它的長處。古來能使國家達到大治的帝王，難道是向別的朝代去借人才來用的嗎？我們只是擔心自己不能識人，怎麽可以冤枉當今壹世的人呢？”
註釋：
上：指唐太宗。
舉賢：推薦有才能的人。
但：只是。
如器：好像使用器物。
致治：把國家治理好。
正患：只怕。
誣：冤枉、貶低。