散步怎麽樣

壹、散步的話 陳之藩學電機工程出身，專業論著頗多，寫散文也是壹流，輯子陸陸續續都進到中學教材。童元方是臺大文學士，美奧立岡大學藝術史碩士、哲學博士，負笈美國，學成回港落定中文大學做了翻譯系的教師。這本《散步》是兩人散步路上的閑散集話，從香港到波士頓，從波士頓到香港，在查理河邊曲折的小路上和中文大學綿長的山路間，兩人漫無邊際的絮絮叨叨正是科學與人文的交匯。 書分兩輯，前部分講愛因斯坦的散步，楊振寧師友的八卦故事，說庫恩（文中為孔恩）的範式、李鴻章的紫氣東來，談天話地，話題漫無邊際又有趣。這不是大學堂裏的科學史，也不是文學史，完全是科學和文學的邊角料，兩頭拽壹點下來重新織就的花裙子。下輯講黃金分割和費曼的怪數，無論小朋友還是大學教授都參與到其中的討論，不壹定要得出什麽樣的結果，有意思的是參與和探究中的樂趣。 陳之藩講故事不厭考究，思路寬廣，他的思路散漫竟能從壹九二二這個年份將孔恩、楊振寧、小波爾、徐誌摩、蔡元培、劉半農、巴索夫、狄克拉、維格納、海森伯、夏元瑜等科學家和文學家串聯在壹起；詩作旁引博征，涉足古今中外，每每到他想不起來的詩句故事，童元方就即刻在壹旁補充。這種寬泛的話題很適宜在散步路上，零散的談天之中，不刻意追求話題集中，往往是沿了某個問題的枝節蔓延下去，然後就成了枝枝椏椏的壹樹。 陳的文筆清新淡雅，文風平和，不爭執不辯駁，平心靜氣講故事，從容旁觀過往歲月，如同莎士比亞As you like it幾句臺詞中端坐審視人生的心態——當把世界看作壹個舞臺，個人不過是穿梭其中的演員，人生也不過就是開幕落幕間的幾場戲，臺前幕後化妝卸妝、舞臺上且行且吟。 二、散步的人 虧我死忠《萬象》，嗜好文學八卦，看引言的時候卻不知童元方為何人，只覺得這名字聽來耳熟。為何這人和陳之藩如此相熟，而且還是壹通文學的女子。待到後來在文中看見“陳太”的字眼，心中忽然光亮起來，她可不正是陳之藩的太太。用童所說，只是平常慣把陳之藩當“古人”，所以我就未在意古人也要娶妻的。然後開始搜索，google和百度，詳加考察童的來歷，待看到李敖評述陳之藩為人時，已經開始後悔不叠。 李敖嘴刁，嬉笑怒罵壹點也不遜於魯迅，他在電視節目中就老實不客氣的批評過陳之藩的道德為人。陳與童相識時，“使君有婦，羅敷有夫”，二人並不是獨身。陳的太太王節如女士恭良勤儉，對陳的照顧無微不至，當陳在美讀書時，太太常寄郵包來，細致到牙刷也在其列。有次，陳在美生急病，有壹王博士夜半驅車送其去醫院，陳方得救，算起來也是救命恩人，而陳竟然勾搭其妻子，致使對方離婚。 越往後看，脊梁越發冷，我所知道的陳之藩竟然是這樣的人，怪不得早有人警示看見雞蛋就不必追查下蛋母雞的事。可定下心來再想李敖的事，覺得他也不過是五十步笑壹百步。勾引別家妻子就是道德淪喪，那他李敖貪戀美色，而看見仙女如廁憋紅了臉就馬上厭惡非常，還腆著臉撰文到處張揚，能做出這種事的人未見得應該在道德上得高分。李敖批評陳在情書中的情欲文字，恐怕忽略了自己腦中的肉欲翻騰。本來披露別人的私信就不是什麽道德事，還能公然用不道德的方法批不道德的事，也算得上無恥行徑了。鄙視賊，自己卻用賊的方式捉賊，大家都是同道中人，相煎何急？而且，本來人性復雜多面，苛求的道德準則又如何能做全面的評價？ 三、散步的事 當小阿爾伯特還坐在嬰兒車裏的時候，他的父親——愛因斯坦經常推著嬰兒車散步，時不時將思考的問題記錄在隨身帶的筆記本上。散步是愛因斯坦的壹大愛好，直至孤老，也喜歡在路上慢慢行走；散步也是諸多科學家和文學家的樂事，有不少的科學發現和文學創作都是在悠閑的散步路上靈光壹現，永成逸事。 《散步》裏提到愛因斯坦在高等研究所散步的路上壹路撿拾煙頭，裝在煙鬥裏過煙癮；講詩人華茲華斯壹生眷戀湖光與山色，在散步路上作詩；談到哈佛科學史的教授研究科學人物的散步，描述科學人物散步路上的細碎談話；說愛因斯坦與第二個太太的定情就是在柏林郊區森林的散步上。言外之意，陳與童的定情也有可能緣於散步路上的對話。 於科學家而言，散步是凝神思考的好時光，若有好同伴，亦是交流碰撞的好機會；於文學家而言，散步是詩性大發，激發創作靈感的道路；於情人而言，則是挽著手***話情語的溫情事。散步多選幽靜之處，森林、小徑、幽谷、溪邊，不計時間，不計路程，隨性而走，隨思而至，慢慢踱步，又健身又益神，何樂而不為之呢？