廬山煙雨全詩如下：
觀潮
作者：蘇軾[宋]
廬山煙雨浙江潮，未至千般恨不消。
到得還來別無事，廬山煙雨浙江潮。
錢塘江是浙江省最大的河流，由西往東註入杭州灣，流入東海。錢江湧潮為世界壹大自然奇觀,，它是天體引力和地球自轉的離心作用，加上杭州灣喇叭口的特殊地形所造成的特大湧潮。
註釋
廬山煙雨浙江潮:浙江潮，即指錢塘江潮汐。"廬山煙雨浙江潮"此句詩意是:廬山美麗神秘的煙雨，錢塘江宏偉壯觀的潮汐，很值得去觀賞壹番。
未到千般恨不消:恨，遺憾。此句詩意是:無緣去觀賞廬山的煙雨和錢塘江的潮汐，是會遺憾終身的。
到得還來別無事，廬山煙雨浙江潮:由《五燈會元》卷17所載青原惟信禪詩的壹段著名語錄演化而成。語錄的原句是:「老僧三十年前未參禪時，見山是山，見水是水。及至後來，親見知識，有個入處，見山是山，見水是水。及至後來，親見知識，有個入處，見山不是山，見水不是水。而今得個休歇處，依前見山是山，見水是水。大眾，這三般見解，是同是別?有人緇素得出，許汝親見老僧」。這"三般見解"，指得是禪悟的三個階段，也即是入禪的三種境界。東坡此詩，正用此意。
譯文
廬山美麗神秘的煙雨和錢塘江宏偉壯觀的潮汐，很值得去觀賞壹番。無緣去觀賞廬山的煙雨和錢塘江的潮汐，是會遺憾終身的。(我)終於親臨廬山、浙江，看到了蒙蒙煙雨、澎湃潮水，卻沒有什麽特別的感受，只覺廬山煙雨就是廬山煙雨，浙江潮水就是浙江潮水。
典故
這是蘇軾在臨終之時給小兒子蘇過手書的壹道偈子。蘇結束了長期流放的生活，從壹個躊躇滿誌、壹心從政報國的慷慨之士，慢慢變成壹個從容面對、參透生活禪機的風燭老人。聽說小兒子將去就任中山府通判，便寫下了此詩。對於此詩僅從字面解釋是很簡單的，但簡單中又蘊舍看不簡單，不簡單之處就在於本詩的第壹句與最後壹句是重復之句。而最後壹句"廬山煙雨浙江潮"重復出現究竟何意也成了解讀的熱點。
壹種觀點是"不過如此"。廬山煙雨浙江潮，感嘆:"不過如此!"
賞析
禪在於悟，在於用心去體會，心有所動而至感悟。此詩就說明詩人觀物悟禪的過程以及禪悟後的空寂曠達的心境。
廬山的煙雨，錢塘江的潮汐，是那樣美麗壯觀，令人心醉神迷，傾心向往，如果不去觀賞壹番，真是令人遺憾終生。去觀賞了，看到的是廬山的蒙蒙煙雨，錢塘江紛紛滔滔，了無窮盡的潮汐。初看之時，看到的是蒙蒙煙雨，滔滔潮汐的物象。當妳"到得還來別無事"，超越物相，而觀物感悟，進入禪的境界後，那物相已不是原來的物相了，而成了佛的世界，禪的意境了。雖然廬山還是照樣的煙雨蒙蒙，錢塘江潮汐還是照樣的宏偉壯觀，但那已不是悟前的廬山煙雨，錢塘江的潮汐，這煙雨，這潮汐，就是佛，就是禪了。這種禪悟，也就是對自然現象即悟即真，若有若無的感悟。這種感悟，因人不同而有差異。可以漸悟，也可以頓悟。
釋迦苦修六年，某日夜睹明星而產生思想上的飛躍，豁然開悟，入於禪境。前者是漸悟，後者是頓悟。
廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消。及至到來無壹事，廬山煙雨浙江潮。
第壹句的廬山煙雨浙江潮，是理想的目標，每個追求者都為之魂縈夢繞，不惜任何代價，壹定要壹睹為快。如果追求受挫，則此心決無安定之時。等到有朝壹日，終於實現了自己的夢想，欣賞了這兩個地方的景致後，這才覺得它們雖然美麗，卻似乎並無特別之處。
對此，世俗的感嘆是:"不過如此!"
而禪意的態度卻截然相反。禪者會發出由衷的贊嘆:"正是如此!"
作者介紹
蘇軾(1037年1月8日-1101年8月24日)，字子瞻，又字和仲，號東坡居士，宋代重要的文學家，唐宋八大家之壹，宋代文學最高成就的代表之壹。漢族，北宋眉州眉山(今屬四川省眉山市)人。嘉佑(宋仁宗年號，1056~1063)年間"進士"。其文汪洋恣肆，豪邁奔放，與韓愈並稱"韓潮蘇海"。其詩題材廣闊，清新雄健，善用誇張比喻，獨具風格，與黃庭堅並稱"蘇黃"。詞開豪放壹派，與辛棄疾同是豪放派代表，並稱"蘇辛"。 又工書畫。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》等。