畫：玲瓏其貌，大器其魂
張克華之畫多為四尺花鳥。說起花鳥，不知就裏之人會立即想到國畫小品，疏枝離葉，片花只蕾，春鳥夏蟬，秋雨落英，簡明淺淡，若觀清池淺水，若觀高天疏雲，壹目了然，雖情趣有余而意深不足（大家之優秀小品另當別論）。而克華的花鳥卻不可以小品觀之，不僅構圖布局繁復考究，意蘊和境界也更為曠達深遠，且題材豐富，技法多變。概而言之，即：玲瓏其貌，大器其魂。
克華之花鳥，廣納博采，取眾之長，自成壹家。為畫（含其他各類藝術創作）最忌步他人之後塵，亦步亦趨，師從何人即落入何人套路，無力自拔，苦修多年卻找不到自家風格者，向來不乏其人。個性為藝術之生命，藝術無個性即無生命，即使畫得形肖貌似，亦系平庸之作，畫魚魚死，畫樹樹枯；邯鄲學步，拾人牙穢，乃庸人伎倆。克華之畫作，無論技法、構圖、運筆、著色，都很難看到他人形影。
毋庸置疑，克華學畫之初，定亦有其所師者，且不止壹家，只是克華學到壹定程度，便悟得了自家法度，使得尺幅花鳥，神形兼備，清新雋永，其意、其境，力透紙背，神溢紙外，給人以深厚感與豐富感。其《春曖花開》、《綠蔭深處》、《荷塘情趣》等作，工筆與寫意並舉，色彩濃淡相宜，置景布局疏密有致，其匠心之獨運、技法之閑熟令人折服。在形似與神似二者必舍其壹時，克華果斷取其後者，以神賦形，以神表意，以神傳情，足見其深得寫意之精要。《遊龍墨舞》、《金玉滿堂》、《春風得意》等作，則略重工筆，壹鳥壹枝，壹波壹魚，逼真傳神，栩栩如生。以上作品，構圖設景均簡潔得體，然而簡潔並非簡單，觀者賞之，並非剪紙般壹眼到底，壹覽無余；簡潔之背後，蘊含著頗為豐富的意趣與畫境，初觀澄澈透明，細品余味無窮。
將簡潔事物弄得復雜，無論有心還是無意，都是愚人之舉；將復雜事物處理得簡潔扼要，此乃智者行為。以壹當十，化繁為簡，以簡寓繁，尺幅之中藏大境，正所謂“大海萬頃，只取壹瓢；高山千仞，只取壹石”也。壹瓢顯海，壹石見山，此乃抽象本事。
觀克華每幅花鳥，都很難將其簡單地界定為“工筆”或“寫意”，往往寫意中有工筆，工筆中有寫意，兩技***用，雙法並行，相輔相成，相得益彰，只是略有側重而已。
凝廣袤於尺幅，藏豐富於簡潔，寓深邃於澄明，乃高手高技，並非人人可為。
書：鐵筆激情，梅骨竹風
張克華之書法，以行、隸為主，兼工篆書。學書過程中，克華曾壹度師法王羲之、趙孟頫、黃庭堅及現代熊伯齊等諸位大家。藝術家成名之前學藝，不同於匠人之學藝；匠人學藝，師法何人即如何人，循規蹈矩，不敢越雷池壹步，即使學得惟妙惟肖，幾近亂真，至多也只可稱之為“某某高足”、“某某第二”。此等“高足”、“第二”，只是匠人，而非藝術家。在下曾酒後哂言“循門而入，破門而出”，並非醉人妄語，實為學藝、為藝之道。藝術家初期學藝，只汲取師者之精要，結合自身潛質與審美詣趣，悟得“藝道”足矣，其余便是閉門苦修自家道行了。民間俚語“師傅領進門，修行在個人”，亦是此意。書藝（含壹切藝術）頗類兵法，即：有大法而無定法，有原則而無細則。若有了“定法”與“細則”，藝術將不成為藝術，而是按標準生產之“工件”。
“古之學者必有師”、“弟子不必不如師”（韓昌黎語），有誌者從師學藝，目標不是學得“到位”，而是最終“越位”，只有“越位”，方有自家天地。由從師而“出徒”，如籽成樹，如蛾破繭，如蛹變蝶，乃系蛻變，脫胎換骨，羽化騰空，煥然奪目。並非麥之由青轉黃、果之由青轉紅，此系成色變化與量之積累，而非質變與升華。克華在深得諸大家為書精要之後，卓然自立，脫穎而出。
克華之行書，境界宏闊，激情沛然，犀利遒勁，飄逸俊朗；講究章法而不拘於章法，奔放靈動而無濫筆之嫌。賞克華行書，如觀高山飛瀑，深谷湍流，泱泱浩浩，滔滔滾滾，驚濤拍岸，摧枯拉朽，澎湃千裏。克華行書所以有此境界，除苦學精修、用心參悟之外，還得益於他的軍人身份，書中激情，實乃胸中對江山大地之真情流泄。從軍壯誌，許國豪情，凝於筆端，泄於紙上，白宣生輝，點墨如虹。這壹書外因由，在其《滿江紅》、《大江東去》等作中，體現得猶為明顯。觀克華此類作品，如臨秋風沙場，金戈鐵馬，猛士劍魂，熱血壯歌；如觀千秋大河，巨浪排空，驚濤裂岸，勢不可當。克華另壹重要行書作品《毛澤東詩詞長卷》，揮灑自如，雄渾雋永，觀之賞之，吟之詠之，偉人詩情不覺悄然入心，恍見寥闊江天風卷雲舒，壯麗山河妖嬈多姿。
曾被多家報刊發表、收入多種典籍之“仁孝齊家，廉明報國”等壹批隸書作品，也頗能說明克華書藝之精：舒放有致，抑張有度，豐潤而不顯肥贅，氣韻渾然，臨卷細賞，似有梅骨竹風。張克華篆書亦賞心悅目，無論象形意會，均有法有力，筆鋒錚然，隱隱透出金石之聲。
為書之要，基本功為必須之基礎，而精神氣象更為難得，所謂“力透紙背”、“入木三分”，大抵指此而言，想必克華深諳此道。
文：尋美記善，濃情透紙
張克華多才多藝，除精工書、畫之外，還是壹位作家。因多年來壹直在軍內宣傳崗位供職，克華為文，多系紀實作品。先是消息、通訊等新聞類作品不斷見諸報端，後又染指報告文學，經年累月，亦收獲頗豐。
身在軍旅，熱愛軍隊，既是職責使然，亦為感情所系。克華深知軍隊是國防之基石，而基層乃軍隊之根本，對基層官兵壹向情深意重。故其為文，總是到基層官兵中尋找真善真美，然後情凝筆端，傾力彰顯其業績、面貌與精神。解放軍出版社和黃河出版社先後推出的軍旅報告文學集《岱嶽鷹魂》、《好人李新年》、《飛翔的星座》、《虎嘯雲端》等，即是克華與另壹友人合著。洋洋萬言，幾十位主人公均系部隊官兵，既有我軍優秀後勤、裝備領導幹部，又有翺翔雲端之藍天驕子，也有汗灑機場之地勤官兵；既有搏擊非典之軍中天使，也有與死神角鬥之英雄戰士。這些作品結構嚴謹，剪裁得當，立意高遠，行文流暢，氣韻生動，從不同角度、不同側面表現了空軍官兵報國盡忠，忘我獻身之高尚操守，均可謂文思優美的主旋律之作。尤其是報告文學《好人李新年》獲解放軍新作品獎和山東泰山文學獎。
縱觀克華文學作品，深感與其畫作、書作頗相類似，即意境宏闊，氣象蓬勃，絕無萎靡消沈之氣。至於搜奇獵艷，“筆隨錢轉”等“暢銷作品”，更不會在克華筆下成文。究其根源，除身為軍人之外，還因克華深知：文章千秋事，落筆莫輕心。
人：宅心虛懷，竭誠求真
古人雲“文如其人”，或雲“人如其文”。克華之畫、之書，之文，亦均如其人。克華為人若何？生於禮儀之邦齊魯大地，飽受傳統文化薰陶浸染，自幼聰穎好學，靈秀敏慧，酷愛書畫藝術。少年時代家中拮據，無錢購置紙墨，常用樹枝於地面“練筆”；亦用抹布代筆，蘸水後於石板之上“作畫”。及至後來生活稍好，始用真正筆紙，不過筆乃最廉價之筆，紙是用過之作業本或廢棄報紙。即使如此，克華亦頗知足，練得昏天黑地，廢寢忘食，不亦樂乎。久之，竟自感“腕功”、“筆力”大增。
克華17歲從軍，先當放影員，後相繼任電影隊長、文化幹事、指導員、副科長、科長、當副處長，直至處長，官居師職。農家弟子，沒有背景，全憑自己努力。克華勤勉敬業，忠於職守，在任何崗位上都做得精彩出色，工作之繁忙程度，可想而知，為畫、為書、為文，均系業余時間。人若事業有成，除有誌有恒之外，才情不可或缺。許多人白天忙得昏頭脹腦，晚上還要加班至深夜，如此仍不能把工作做好，何也？缺少才情耳。克華工作再忙，任務再重，壹般白天都要完成，晚上則進入藝術世界，或潛心臨貼、或傾情創作，其情切切，其樂融融。克華之才情，既有天賦成分，更得益於勤奮好學，博覽群書，政治、經濟、歷史、哲學、音樂，涉獵廣泛，取其精要，悟其真諦，日久年深，潛移默化，啟智養心，受益無窮。
克華為人爽直率真，謙遜內斂，不事張揚，溫文儒雅；重情重義，熱情坦誠，宅心仁厚，視助人為人生之樂事、快事。無論做基層主官，還是後來任職於領率機關，對屬下壹向關懷備至，誰家遇到難事，均傾力相助。書、畫、文三藝俱佳，克華聲譽鵲起，但他卻樂於將壹身才藝服務於部隊官兵與地方百姓。每下基層，克華都將文房四寶隨身攜帶，基層官兵有求字、索畫者，即刻展紙揮筆。連隊布置俱樂部、會議室，需用字畫，克華更是不吝筆墨。此外，克華還常以開班或座談方式，向基層書畫愛好者授技傳道。身在省城期間，克華常於節假日與書友、畫友結伴，到街頭巷尾為百姓寫字作畫。克華早已是著名軍旅書畫藝術家，國家文化部為其作品定價：畫作每平尺3600元，書作每平尺2600元。然而，克華為部隊官兵或地方百姓作書作畫，均系無償，分文不取。看到求字、索畫者排隊成龍，看到索要者如願以償後笑逐顏開，克華便其樂陶陶。克華每以“坦誠為人，竭誠為事，虔誠為藝”自勉自律，此“三誠”、“三為”之核心，均系壹“真”字。心地真誠，為人處事皆無假，書畫文章情俱真。無假者，是謂真美也。