善導大師兩種深信是對於觀經，這種圓發三心的深心。深心就是深信之心。深信之心他展開了兩種詮釋，深信是哪兩種深信？
壹者決定深信，自身現是罪惡生死凡夫，曠劫以來常沒常流轉，無有出離之緣。二者決定深信，彼阿彌陀佛四十八大願，攝受眾生無壹遺漏，乘彼願力定得往生。所以談那個妳只要有信心肯往。這個信心體現在兩個方面。這兩種深信的內涵，我們要不斷地去回味、思惟，落實在我們的念頭上，建立起我們正信的壹個標準。
第壹個決定深信，那不是壹般的信，是深信，深信前面還要談決定，決定深信，所以這個信前面加了「深」這個修飾詞，還加了「決定」修飾詞。這裏面不能有懷疑，而且是斬釘截鐵的。那這兩種深信也是善導大師透過他自己建立信心的心路歷程，表達了壹切凈業行人帶有普遍性的信心建立的這種模式。
首先深信自己，先解剖自己，我現在的業報身，是罪惡生死凡夫。壹定要知道自己身份，吃幾碗飯的。妳是凡夫，不是聖人。罪惡生死，罪惡是從妳的念頭上，從我們念頭上來說，我們舉心動念都是罪、都是惡，很少有善的念頭。由這個罪惡的念頭，我們身口意就造作種種的惡業，於是他導致的果報就是在三界生死輪回不休，生生死死，死死生生，沒有停息。這是對我們身份的標定。
然後曠大劫以來在這個六道輪回當中，常沒常流轉，常沒就是沈下去，到三惡道叫常沒，妳想得上三善道都很難。或者稍微就是從水裏面沈下去喘口氣伸個頭又下去了，常沒常流轉。那麽導致這樣輪轉的根源就在於無有出離之緣。
這裏要註意，沒有讓我們出離生死苦海的緣，缺這個緣。我們通身都是業力，沒有壹個救助的力量，沒有佛力的加持，沒有他力的這個增上緣，所以這個緣在這裏成了我們能不能出離生死苦海的壹個決定要素。
那麽第二種決定深信，就是要深信緣。這個緣是什麽？就是阿彌陀佛四十八大願，他給予了我們壹個出離之緣，給了我們壹個大願船，投給我們壹個救生圈。在我們抓住了這個救生圈，登上了大願船，這個緣我們就獲得了。
而且這個大願船就是來救我們這些常沒眾生的，他有巨大的力量來攝受我們，讓我們安住在這個船上。只要我們能夠接受被拯救，我願上這個船，對這條船對自己拯救沒有懷疑，對這個船能夠運度到解脫彼岸沒有憂慮。妳只要建立這個無疑無慮的信心，就能夠決定乘托阿彌陀佛四十八大願的力量往生到彼岸去。