是古代埃及神話中法老的守護神，是王權的象征。他的形象是壹位鷹頭人身的神祗。
像許多其他神祗壹樣，荷魯斯的性質，以及關於他的故事和傳說，壹直在隨著歷史的發展而不斷變化。可以把荷魯斯看作是由許多其他與皇權，天空等有關的神祗組成的合並體。而這些神祗大多是太陽神。這與基督教中關於上帝的三位壹體的說法很相似。
Heru-ur(也稱作Harmerti哈默迪)是荷魯斯最早的壹個版本，他是壹位獵鷹形態的造物神。他的眼睛是太陽和月亮。當新月出現時，他就成了壹個瞎子，稱作Mekhenty-er-irty(意思是“沒有眼睛的人”)，而當他的視力恢復時，他又被稱作Khenty-irty(意思是“有眼睛的人”)。眼盲時的荷魯斯時非常危險的，他有時會將朋友誤認為敵人並發起攻擊。他是蓋布與努特的兒子，是萊托波裏斯(Letopolis)的守護神。
孩提時代的荷魯斯被稱為Har-pa-khered(意思是“幼童荷魯斯”，在希臘語中稱作Harpocrates)，是歐西裏斯與伊西斯或者Banebdjetet與Hatmehit的兒子。他被描繪成壹個含著手指的裸體男孩，與母親壹起坐在壹朵蓮花上。這種形態的荷魯斯是壹位生育之神，他經常端著壹個聚寶盆(cornucopia)。在羅馬帝國時期，Har-pa-Khered的形象廣為流傳，當時他被描繪為騎著壹只鵝或壹頭公羊(註意他的父親Banebdjetet就是壹位公羊神)。
後來荷魯斯被絕對定位為歐西裏斯的屍體與伊西斯的兒子(抑或是羽化自紹席斯(Saosis)的洋槐樹)。這在很多學術著作中通常被引用為“the Horus”。
作為Har-nedj-itef(希臘語中叫做Harendotes)，荷魯斯是歐西裏斯在陰間“杜亞特”(Duat)的護衛。
作為Behedti，荷魯斯是貝迪特(Behdet,也就是現在的Edfu)，在那裏他的形象與獵鷹緊密相聯。
而作為Chenti-irti，荷魯斯是壹位掌管法律和秩序的鷹神。
晚些時候，荷魯斯開始與太陽神拉(Ra)的形象結合起來，尤其是在赫裏奧波裏斯(Heliopolis)，開始被稱作Ra-Herekhty(也叫Ra-Heru-akhety，Her-akhety，意思是“雙地平線之荷魯斯”)，Har-em-akhet(意思是“地平線上的荷魯斯”)，Horakhety，Harmachis(希臘語)，朝之太陽神。
安赫(Anhur)是荷魯斯作為與休的結合體時的名字。
在公元前三千年，賽特取代了荷魯斯成為法老的守護神。然而當賽特謀殺自己兄弟的傳說流傳開來後，荷魯斯又重新被替換回來。在荷魯斯與賽特之間發生了壹場持續了長達八十年的戰鬥。 荷魯斯扯掉了賽特的睪丸和壹條腿，而賽特挖出了荷魯斯的左眼(從此荷魯斯被稱為“獨眼神”)。荷魯斯後來取回了他的眼睛。在奈特(Neith)的支持下，荷魯斯贏得了這場戰鬥，成為上下埃及的統治者(也有傳說講荷魯斯和賽特分管上下埃及)。
荷魯斯有四個兒子，在埃及有關葬禮的信仰中，他們分別保管著裝在四個罐子(canopic jars)裏的死者的內臟：Duamutef多姆泰夫(胃)，Qebshenuf凱布山納夫(腸)，Hapi哈碧(肺)和Imset艾姆謝特(肝臟)。
賽特
（Seth，也作Set，Setekh等），在埃及神話中最初是力量之神，戰神，風暴之神，沙漠之神以及外陸之神。他保護沙漠中的商隊，但同時又發起沙暴襲擊他們。他是蓋布與努特的兒子，奈芙蒂斯的丈夫，是九柱神之壹。他的形象與亞什神（撒哈拉沙漠之神）緊密結合。
按照希臘歷史學家赫羅多特斯（Herodotus）的說法，賽特最早是巴巴裏人（Berber）所崇拜的神祗。而有些學者認為，賽特就是巴巴裏人的海神波塞冬。
賽特的壹個更常見的綽號是“力量之主”（great of strength）。在壹部金字塔文本中闡述到了國王的力量就是賽特的力量。
當太陽神拉在夜間遊歷陰間時，賽特就在他身旁護衛。最值得壹提的是，他曾與每晚攻擊拉神的邪惡的黑暗之蛇阿匹蔔（Apep）戰鬥，並殺死了他。
後來，當賽特的兄弟奧西裏斯成為壹位重要得多的神祗時，賽特漸漸被看作與他截然相反。因為壹段關於賽特在搏鬥中殺死奧西裏斯的神話的產生，賽特開始成為邪惡之神。
賽特常被與荷魯斯相對比。由於荷魯斯是壹位天神，所以賽特又被看作土地之神。來自地下的金屬礦石被稱作"賽特之骨"。在公元前三千年，賽特取代荷魯斯成為法老的守護神;但當賽特謀殺兄弟的傳說流傳起來時，荷魯斯又被替換回來。
賽特的形象通常是壹位豺頭人身的神祗，長有長方形的耳朵和彎曲凸出的長嘴。壹些人相信這實際上描繪的是土豬，或是另壹種尚未辨明的野獸。除了上面提到的動物，賽特有時還被描繪為長有羚羊，驢，鱷魚或是河馬的頭。
死亡判官 — 奧西裏斯
奧西裏斯（Osiris），另譯名俄塞裏斯，原是埃及的法老，在壹次酒宴上，被自己的弟弟賽思陰謀裝進了箱子裏，扔進尼羅河。他的妻子伊西斯找到箱子，並使他復活（也有說不復活），但賽思再次發現了他，將他分屍成48塊，扔到了埃及的各個角落，伊西斯再次找到他的屍骸，並拼在壹起。但此時他已經無法在人間復活了，便成了地界的主宰和死亡判官。
奧西裏斯是埃及最重要的九大神明“九神”(Great Ennead) 之壹。他是古埃及的植物神和尼羅河的水神。他生前是壹個開明的國王，死後是地界主宰和死亡判官。他還是復活、降雨和植物之神。 被稱為"豐饒之神".是文明的賜予者,冥界之王.執行人死後是否可得到永生的審判.
奧西裏斯是努特 (Nut) 和格伯 (Geb) 的孩子，伊希斯 (Isis) 是他的妹妹（後來成了他的妻子），他還有壹個生性嫉妒的兄弟賽思 (Seth)和兒子荷魯斯（Horus），並最終為其所害。
奧西裏斯以壹個留著胡須、手持連枷及象征至高無上權力的權杖、頭戴王冠的木乃伊形象出現。他頭戴象征上埃及的白色王冠，王冠周圍插滿了紅色羽毛。他的皮膚為綠色，代表著植物——他在做國王時教會了埃及人耕作。
雖然他是冥界之神，但他並不是魔鬼或黑暗之神。相反，他象征著埃及人所相信的死後可以永世榮耀的希望.
壹般在壁畫中,若臉上塗有綠色的顏料,則表示在復活中或已經復活,它的崇拜儀式起源於阿拜多斯,因此,那裏有許多它的神廟,它變得廣受歡迎是在中王朝之後,十八王朝時它可能是最廣泛被崇拜的神,同時,持續到晚期埃及.
艾西斯艾西斯 艾西斯（Isis，希臘語；在埃及語中叫做“阿賽特”Aset）是古埃及的母性與生育之神，九柱神之壹。她是壹位反復重生的神。
最初，艾西斯是壹位掌管皇權的女神（在象形文字中，她的名字裏包括“王座”壹詞）。後來，在希臘人統治時期，她又成為水手的守護神。
艾西斯是大地之神蓋布與天神努特的女兒，她與自己的兄弟歐西裏斯結婚生了荷魯斯。歐西裏斯被他的兄弟賽特所謀殺並肢解，後來艾西斯將歐西裏斯的屍體拼接起來並將他復活（這使艾西斯的形象與陰間和葬禮崇拜聯系起來），與他在凱姆尼斯（Kemnis）濕地生下荷魯斯。除了荷魯斯，她還是敏（Min）的母親。
艾西斯與她的姐妹奈芙蒂斯同為死者的守護神，她們常在棺材的兩端以人形現身，伸開翅膀保護死者。這對姐妹都擁有魔法力量。
拉（ra，有時拼作re瑞或rah，也稱作atum阿托姆）是古埃及赫裏奧波裏斯（heliopolis）的太陽神。中王國和新王國時代握有絕對的權威。蘇及泰芙努特之父，努特與給布的祖父，奧西裏斯等人的曾祖父，荷魯斯的曾曾祖父。十八王朝後，因為奧西裏斯及伊希斯的受歡迎，連帶它也是，以ra netjer-aa neb-pet("ra， the great god， lord of heaven") ，更晚壹些，它變成宇宙的主宰阿蒙·拉。從第五王朝開始，他被與底比斯神阿蒙結合在壹起，成為埃及神系中最重要的神。十多個世紀以來，拉壹直是埃及的最高神，直到阿肯阿頓（akhenaten，即阿蒙霍特普amenhotep四世）的宗教改革，阿頓（aton）神（即朝之太陽神，他的形象是壹枚日輪）以外的崇拜都受到禁止。後來，對他的崇拜與赫裏沙夫（heryshaf）結合在壹起。
後被伊希斯造出的蛇偷襲，他的心靈降到了伊希斯身上，讓伊希斯知道了他的名字。
拉是壹位自我創生的神，他由元初之水（mehturt，八位ogdoad所創造的土丘）或壹朵荷花中誕生。他用自己的精液或分泌物創造了休（shu）和泰夫努特（tefnut），用陰莖的血液創造了胡（hu）和希亞（sia），並用淚水創造了人類。
太陽就是拉的整個身體，或者僅僅是他的眼睛。在赫裏奧波裏斯（heliopolis）（對拉崇拜的中心），他還被作為朝日神阿頓（aton）和暮日神阿圖姆（atum）來崇拜。拉在清晨的時候叫做阿頓，而在黃昏的時候叫做阿圖姆。後來他又與荷魯斯相融合。
盡管拉與阿圖姆（「完成者或完美者」）是同壹個神，阿圖姆僅用於壹些特殊場合。他主要是落日的象征，拉在作為休和泰夫努特的創造者時的替代體。在有些神話中，阿圖姆僅指由布塔神創造的阿圖姆。阿圖姆是亥克（hike）的父親。
阿圖姆是九柱天神（ennead）之首，常被表現為黑公牛莫努爾（mnewer）的形象。他具有蛇，蜥蜴，甲蟲，獅子，公牛和姬蜂的外形。
拉神每晚在賽特（seth）和邁罕（mehen）的護衛下（以防備阿匹蔔（apep）等怪物的襲擊）乘船遊歷陰間。在這段旅程中，他以奧夫·拉（auf ra）或埃弗·拉（efu ra）的形象出現。
壹次，哈托爾（hathor）與拉發生爭執，她壹氣之下離開了埃及。拉很快開始想念哈托爾，然而哈托爾把自己變成了壹只貓，並攻擊所有靠近她的神和人。最終，在圖特神的說服下，哈托爾才回到埃及。
埃蒙-拉的身份，同宙斯和朱庇特壹起受到希臘人和羅馬人的認同。希臘人甚至賦予了底比斯「帝奧斯波裏斯」（diospolis）--"宙斯之城"的名字。埃蒙-拉有時具有鳳凰的形象。
拉的象征是壹輪金色的圓盤，或是壹個中間帶有壹個點的圓圈的符號。
拉（lā），工廠裏面壹條生產線成為壹條拉，負責這條拉的稱為拉長（zhǎng）。
努特（Nut，也作Nuit）是埃及神話中的天空之神。向較於其他神話中常以男性形象出現的天神，努特是壹位女神。努特是休與泰芙努特的女兒，九柱神之壹。
太陽神拉每晚日落後進入她的口中，第二天早晨又從她的陰門中重生。她同時也如此吞咽和再生著星辰。
努特同時也是死亡女神，大多數石棺（sarcophagus）的內壁上都繪有她的形象。法老死後會進入她的身體，不久後便會重生。
在藝術作品中，努特的形象是壹位被休支撐著，以星辰遮身的裸體女性；在她（天空）的對面是她的丈夫蓋布（大地）。
努特與蓋布結婚，生歐西裏斯、艾西斯、賽特和奈芙蒂斯。
奈芙蒂斯(Nephthys)在埃及神話中是死者的守護神，同時也是生育之神。她是九柱神之壹。“奈芙蒂斯”也是對壹個家庭中最年長婦女的稱呼。她可能曾經是巴特(Bat)或奈斯(Neith)的變形。
在埃及藝術作品中，她的頭發看上去與裹屍布相似。她被描繪成頭頂壹只籃子或壹座小房屋，有時是生有雙翅的女性，而有時則是風箏，獵鷹，隼或其他鳥類。她是蓋布與努特的女兒，賽特的妻子。與奧西裏斯生阿努比斯。曾與蠍子王救荷魯斯於危難.她常與自己的姐妹艾西斯壹同出現在藝術作品中。
蓋布（''Geb''又稱作''Seb''塞布或''Keb''凱布）是古埃及的大地之神與生育之神，休與泰芙努特的兒子，九柱神之壹。古埃及的這壹信仰與世界的其他地區有所不同。在其他的神話中，大地之神往往表現為女神。蓋布的形象為鵝頭人身，身體呈綠色或黑色。蓋布關押著邪惡的人的靈魂，使他們無法進入天堂。
蓋布與努特結婚生了歐西裏斯、艾西斯、賽特和奈芙蒂斯。
敏 敏 Min (Menu，Amsu)
古埃及生產及收獲之神，亦為道路和沙漠旅行者的守護神，可布特斯之主神。全名是Menu-ka-mut-f("Min， Bull of his Mother")，是壹個很男性化的神，通常人們把萵苣當成祭品獻給它，然後吃掉便能獲得成年的標誌(成年禮)。乃愛之女神奎特的丈夫。
奈芙蒂斯(Nephthys)在埃及神話中是死者的守護神，同時也是生育之神。她是九柱神之壹。“奈芙蒂斯”也是對壹個家庭中最年長婦女的稱呼。她可能曾經是巴特(Bat)或奈斯(Neith)的變形。
在埃及藝術作品中，她的頭發看上去與裹屍布相似。她被描繪成頭頂壹只籃子或壹座小房屋，有時是生有雙翅的女性，而有時則是風箏，獵鷹，隼或其他鳥類。她是蓋布與努特的女兒，賽特的妻子。與奧西裏斯生阿努比斯。曾與蠍子王救荷魯斯於危難.她常與自己的姐妹艾西斯壹同出現在藝術作品中。
奈斯 Neith (Net，Neit; Gold Dawn，Thoum-aesh-neith)
埃及非常古老的戰爭女神，崇拜地在Delta，智慧女神，保護杜米特夫，鱷魚神索貝克之母。
阿努比斯 對古埃及人來說，來生極其重要，因此守衛亡者的阿努比斯神在很早以前就為人所崇拜。
[1]冥界和亡者之神阿努比斯長著壹顆胡狼頭，後者是壹種常見的在墓地搜尋腐食的野狗。人們向他禱告，祈求保護亡者，他還幫助伊西斯將奧西裏斯 (Osiris) 制成了木乃伊。
阿努比斯是壹個古代的神祗，在奧西裏斯成為要神很早以前就指引死者走向通往冥府的道路。但在將被謀殺的奧西裏斯制成木乃伊後，阿努比斯還成為了屍體防腐者之神。
阿努比斯還與正義女神瑪特 (Maat) 聯系在壹起。埃及人認為人死後會前往亡者之殿。
阿努比斯，是埃及神話中的亡靈的引導者和守護者，掌管和守護亡者的靈魂（為了防止亡者的靈魂受到二次傷害，而導致法老無法復活。所以古埃及人認為唯有阿努比斯亡靈的守護著才可讓他們的靈魂得到庇護。這也就是為什麽在法老的墳墓中都可以看到阿努比斯的身影。），主要是負責審判之秤的稱量工作，就是在秤的壹邊放置洛克的羽毛，另壹邊放置死者的心臟，如果心臟與羽毛重量相當的話，那麽這個人就可以升上天堂，與眾神永生，如果心臟比羽毛重的話，這個人就有罪了，將會被打入地獄，會被魔鬼吃掉。阿努比斯的原型是上古法老奧西裏斯（冥界之掌管者）和伊希斯之子。
另據《埃及亡靈書》所著：
阿努比斯（安普）（anubis or anpu)，奧西裏斯之子。有人認為是伊希斯所生，也有人認為是勒菲斯所生。他是介於黑夜與黎明的中間狀態的神靈。
阿努比斯的顯象通常為犬首人身，有時則完全是壹只犬，他在尋找奧西裏斯自然之軀的過程中發揮了首要作用。但也有傳統信仰認為他找到奧西裏斯的軀體完全是依靠壹只犬的幫助才得以完成的。在亡靈的審判中，它是心靈天平的護佑者，專註地察看天平的刻度指針。他又是葬禮山上的塗香者，因而又成了香神。他還被當作奧西裏斯的信差。但在更早期的經文中，他只是大神拉（太陽神）的使者，專門給奧西裏斯的軀體塗抹香料。
拼寫：ANUBIS (Yinepu, Anpu)
阿努比斯神是幫助死者通往地下世界的神。相傳，他因發明了制作幹屍的方法而受到崇拜。
埃及人認為，阿努比斯神幫助死者保存屍體，這樣死者才能復活。阿努比斯神被描繪為長著狐狼頭擁有神權的人。他的象征是黑白相間的公牛皮濺滿血跡懸於桿上。其中的意思至今無人能知。
阿努比斯神有三個重要的特點。他掌管著屍體防腐的方法；他把木乃伊送入墓穴然後掌管著他們的靈魂；更重要的是他保護死者不受欺騙和保證他們能夠復活。在埃及的早期歷史中，阿努比斯神被稱為死神。後來這壹角色被奧賽裏斯所代替。
阿努比斯神是奈菲思的兒子，他的爸爸是奧賽裏斯。相傳，奈菲思把奧賽裏斯灌醉後生下了阿努比斯。另外壹種說法是：奈菲思把自己偽裝成伊西斯去誘惑奧賽裏斯，然後生下了阿努比斯。
九柱神 九柱神(Ennead)是在太陽神的崇拜中心赫裏奧波裏斯(Heliopolis)受到崇拜的九位神祗,是埃及神話中九位最重要的神祗.他們是:
拉(Ra),太陽神,埃及神話中的最高神;
其形象與阿蒙結合在壹起,十八王朝後,變成宇宙的主宰神阿蒙·拉.
休(Shu),風神,拉的兒子,與泰夫努特生奴特、蓋布
通常會和奴特、蓋布壹起出現,他立於中,支撐著奴特,而蓋布則橫臥於下.他是太陽光擬人化出來的神,與泰夫努特分享壹個靈魂.
泰芙努特(Tefnut),雨神,拉的女兒,休的妻子;
拉之女,蘇之妻子與姐妹,奴特與蓋布之母,乃壹具有母獅之首的女神.
蓋布(Geb),大地之神,與努特生歐西裏斯,賽特,艾西斯,奈芙蒂斯;
表示植物生長繁茂的地面.蘇及泰芙努特之子;奴特的兄弟及丈夫;奧西裏斯、伊西斯、塞特、奈芙提斯的父親.聖獸是鵝,通常以黑或綠皮膚男人的形象出現,分別表現生長的萬物及肥沃的尼羅河.有人說他掌有死者靈魂是否下地獄的權柄,使人不能上天堂.
努特(Nut),天神,蓋布的妻子;
休和泰夫姆特之女,給布的妻子與姐妹,奧西裏斯,伊西斯,塞特,奈芙提斯的母親,通常被畫成壹具有藍色皮膚的女人,身體含有星星,四肢撐在地面,表示天空在地球上的弧度.
歐西裏斯(Osiris),冥王,也是農業之神;
冥界之王，執行人死後是否可得永生的審判;豐饒之神,文明的賜予者.壹般在壁畫中,若臉上塗有綠色顏料,則表是在復活中或已經復活.他的崇拜儀式起於阿拜多斯(Abydos),因此那裏有許多他的神廟.他變得受歡迎是在中王國以後,十八王朝時他可能是最廣泛被崇拜的神只,同時,持續到晚期埃及.
艾西斯(Isis),死者的守護神,也是生育之神,歐西裏斯的妻子;
奧西裏斯之妻,荷魯斯之母,奈芙提斯的姐妹.她可以說是埃及神話中最重要亦最受歡迎的女神之壹,古埃及人相信她是宇宙間最有魔力的魔術師,因為她知道太陽神的秘密名字.她保護荷魯斯的兒子艾謝特,幫助奧西裏斯復生,且幫助他管理冥城.
賽特(Seth),幹旱之神,風暴之神;
象征風雨不順的季節,是奧西裏斯和荷魯斯最大的敵人.十九王朝始為他翻案,重新被視為壹偉大的神只,仁慈地壓抑沙漠及外國的力量以保護埃及.
奈芙蒂斯(Nephthys),死者的守護神,賽特的妻子.
阿努比斯之母.蓋布和奴特最小的小孩,當塞特殺了奧西裏斯時,他背棄丈夫塞特,並協助伊西斯照顧荷魯斯.奧西裏斯四子中,他保護的是哈碧.
哈特謝普蘇特Hatshepsut，或譯哈采普蘇特（意為最受尊敬的），古埃及第十八王朝女王（公元前1503年—公元前1482年在位）。
戴假胡須、身著男裝、束胸寬衣、手執權杖、威嚴無比，這就是古埃及最有權力的女法老的壹貫裝束。極少有人見過她本人，她的真實相貌和她的傳奇故事壹樣神秘。
哈特謝普蘇特是開創古埃及壹代盛世的第18王朝法老、圖特摩斯壹世與王後唯壹的孩子。她從小聰明伶俐，果敢堅強，深諳權術。她常以自己是法老唯壹的正統繼承人為榮，夢想有朝壹日統治強盛的埃及。
公元前1512年，圖特摩斯壹世去世。他與王妃所生的長子與哈特謝普蘇特結婚，繼承了王位，是為圖特摩斯二世。二世體弱多病，無心治國，繼位不久，大權就落到哈特謝普蘇特的身上。幾年後，二世病死。此時的哈特謝普蘇特根基不穩，無法實現其抱負。她安排二世與妃子所生的壹個10歲男孩與自己的女兒完婚後繼位，是為圖特摩斯三世。自己則以攝政王身份，全權管理國家事務。
三世慢慢長大，心懷雄心不願再作傀儡。於是，哈特謝普蘇特趕在三世成年正式親政之前，將他流放到偏遠地方。至此，哈特謝普蘇特成為法老已萬事俱備，只欠如何打破女性無法當朝的傳統了。於是，她聯合僧侶編造身世，稱自己是太陽神阿蒙之女：太陽神為了讓自己的後代統治埃及，化身圖特摩斯壹世與王後產下壹女，如今，這位女子已歷經磨難，可以成為統治埃及的法老了。她還在神廟的石碑頂部放置許多金盤，反射太陽光芒，以向世人證明她與太陽神的親密關系。接著，她開始女扮男裝，下令所有人用男性代名詞稱呼她。哈特謝普蘇特如願地成為埃及首位、也是唯壹壹位女法老。當上法老後，她精心治國，使古埃及繼續保持興盛。為了獎賞神廟中的僧侶，她復修了許多古建築、祠廟，並贈送給神廟4座高達30余米的石雕方尖碑，為太陽神吟詩作賦。
變故發生在她統治的第22年。圖特摩斯三世突然重返王位，哈特謝普蘇特從此不知去向，同時失蹤的還有她的情人和女兒。絕大多數有關她的記錄都在當時被刻意銷毀了，至今，埃及史學家都無法解釋哈特謝普蘇特如何失去了權力，也說不清她的死因。
現代考古學家在尼羅河西岸發現的皇家木乃伊中，沒有壹具屬於哈特謝普蘇特。她的木乃伊是否被人轉移到別處？是否保存完好？哈特謝普蘇特的屍體去向成了壹樁歷史懸案。流傳最廣的壹種說法是：哈特謝普蘇特剛剛駕崩，圖特摩斯三世的軍隊就襲擊了宮殿，毀掉了所有與她有關的東西。她的墓穴被洗劫壹空，也許，屍體就在那時被轉移到了別處。
拉美西斯二世(Ramesses II，前1314年—前1237年）古埃及第十九王朝法老（前1304年—前1237年在位），其執政時期是埃及新王國最後的強盛年代。法老塞提壹世之子。拉美西斯二世進行了壹系列的遠征，以恢復埃及對巴勒斯坦的統治。他在敘利亞與同時代的另壹強大帝國赫梯發生利益沖突。雙方在前1286年發生壹次著名的戰役（卡叠石戰役），拉美西斯二世在戰鬥中處於下風，但他卻命令將其說成是他的壹次偉大勝利。與赫梯的戰爭壹直進行到公元前1270年，最終以拉美西斯二世與赫梯國王卡圖西爾三世締結和約結束。這份文件可說是歷史上第壹個著名的國際協定，其埃及文本與赫梯文本均被保存下來，並為近代考古學者所發現。可能是出於對赫梯軍事力量的擔心，拉美西斯二世下令在東北尼羅河三角洲新建壹座城市為首都，並將其命名為比—拉美西斯（意為拉美西斯的家）。