西漢劉向。
出自：《戰國策》是壹部國別體史學著作，又稱《國策》。書中記載了西周、東周及秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、衛、中山各國之事。
記事年代起於戰國初年，止於秦滅六國，約有240年的歷史。《戰國策》分為12策，33卷，***497篇，主要記述了戰國時期的遊說之士的政治主張和言行策略，也可說是遊說之士的實戰演習手冊。
該書亦展示了東周戰國時代的歷史特點和社會風貌，是研究戰國歷史的重要典籍。《戰國策》壹書的思想傾向，因其與儒家正統思想相悖，受到歷代學者的貶斥。
西漢劉向編定為三十三篇，書名亦為劉向所擬定。宋時已有缺失，由曾鞏作了訂補。有東漢高誘註，今殘缺。
宋鮑彪改變原書次序，作新註。吳師道作《戰國策校註》，近代人金正煒有《戰國策補釋》，今人繆文遠有《戰國策新校註》。
擴展資料：
《戰國策》壹書反映了戰國時代的社會風貌，當時士人的精神風采，不僅是壹部歷史著作，也是壹部非常好的歷史散文。
它作為壹部反映戰國歷史的歷史資料，比較客觀地記錄了當時的壹些重大歷史事件，是戰國歷史的生動寫照。
它詳細地記錄了當時縱橫家的言論和事跡，展示了這些人的精神風貌和思想才幹，另外也記錄了壹些義勇誌士的人生風采。
劉向、劉歆父子在當時經學獨尊的情況下，大力倡導研究諸子之學，對削弱官方學術思想的統治、解放思想是有積極意義的。
劉向早年得《枕中鴻寶苑秘書》，“書中言神仙使鬼物為金之術及鄒衍重道延命方”，深受神秘思想的影響。繼又參與石渠閣的五經講論，濡染於今文經學活動。
他後來論歷代興革、國政得失，就拿出了今文學者的派頭，以陰陽五行、天人感應作為論證的依據。元帝時，他上封事。
論舜及文武周公時的祥瑞和幽厲以後春秋時期的災異而歸結於“災異未有稠如今者也”。上文引成帝時上封事，論宗周以來大臣操持國柄之危國，借“王氏外祖墳墓在濟南者。
其梓柱生枝葉、扶疏上出屋”之異，申言“事勢不兩大，王氏與劉氏亦且不並立”。這表明劉向的歷史觀是神學的歷史觀。他這種思想反映了西漢晚年大權旁落、皇族失勢的悲觀情緒。
劉向雖相信“天命所授者博，非獨壹姓”，“自古及今未有不亡之國”，但認為“明者起福於無形，銷患於未然”，可以“劉氏長安，不失社稷”。
這就等於說天命還是可以人力為轉移，或至少可以多延壹些時期。在劉歆的遺文裏，就看不到這樣的說法了。依《漢書·律歷誌》所保存下來《三統歷譜》的材料來看。
歷代的興衰是按著五行相生的順序進行的。按照這樣的順序，王莽以土德繼漢的火德，就應該是當然的。王莽在死到臨頭時就還這樣說：“天生德於予，漢兵有如予何！”
當劉向校訂皇家藏書的時候，卻很少運用這種神學歷史觀，而在很大程度上表現了人文主義的態度。
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