壹、加黑字註音完全正確的是（ ）： A 犬吠（feì）可愛者甚蕃（fán） B 伸頸（jìng） 沿溯（sù）阻絕 C 褻（xiè） 飛漱（sù）其間 D 少頃（qǐng） 絕巘（yǎn）多生怪柏 二、加黑字註音有誤的是（ ）： A 桓侯不應（yìng） 陶後鮮有聞（xiǎn） B解（xiè）狐 屬引淒異（shǔ） C中間（jiàn）力拉崩倒之聲 幾欲先走（jī） D周處（chù） 義興人謂為三橫（hèng） 三、根據註音寫漢字： A hōu_____聲起 B 曳屋hǔ hǔ_____聲 C cuō_____跎 D guǎ_____人 四、下列句子中停頓有誤的是（ ）： 1中/間力拉崩倒之聲。
2今/在骨髓，臣/是以無請也。 3醫/之好治不病以為功。
4予/獨愛蓮之出淤泥/而不染，濯清漣/而不妖。 五、下列句子中加黑字解釋有誤的是（ ）： A中間力拉崩倒之聲。
間：夾雜 B至於夏水襄陵，沿溯阻絕。 襄：上 C可遠觀而不可褻玩焉。
褻：不尊重而疏遠 D在骨髓，司命之所屬，無奈何也。 屬：管 六、下列句子中的通假字解釋有誤的是（ ）： A滿坐寂然，無敢嘩者 坐：通“座”，坐下。
B兩岸連山，略無闕處 闕：通“缺”，斷，不連接。 C居十日，扁鵲望桓侯而還走 還：通“旋”，轉身。
D疾在腠理，湯熨之所及也 湯：通“燙”，用熱水焐。 七、下列各組加黑字的意思相同的是（ ）： A 醫之好治不病以為功 南陽無令，其誰可而為之？ C 滿坐賓客無不伸頸，側目，微笑，默嘆，以為妙絕。
忽然撫尺壹下，群響畢絕。 D 雖人有百手，手有百指，不能指其壹端。
其間千二百裏，雖乘奔禦風不以疾也。 八、與原文完全壹致的是（ ）： A噫！蓮之愛，陶後鮮有聞。
菊之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！ B中通外直，不蔓不枝，亭亭凈植，香遠益清，可遠觀而不可褻玩焉。 C春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影。
絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。 D或王命急宣，有時朝發白帝，幕到江陵，其間千二百裏，雖乘奔禦風不以疾也。
九、填句子使之完整： B每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，__________，哀轉久絕。 C予謂菊，__________；牡丹，__________；蓮，之君子者也。
十、判斷正誤 3《虞初新誌》是清朝人張潮選編的筆記小說，《口技》就是他創作的。（ ） 4《口技》通過對壹次精彩的口技表演的描述，贊頌了我國民間藝人精湛的技藝。
（ ） 5《愛蓮說》題目中的“說”是古代的壹種文體，用於說明壹個道理。（ ） 6《愛蓮說》中的“花之君子者也”壹句，高度概括了蓮的高貴品質。
（ ） 十壹、連線 《愛蓮說》 《水經註》 酈道元著 《周處》 《世說新語》 劉義慶編 《三峽》 《周元公集》 周敦頤著 十二、選出對下列各句翻譯正確的壹項： 3.雖人有百手，手有百指，不能指其壹端。（ ） A雖然壹個人有壹百只手，壹只手有壹百根手指，也不能指明其中的任何壹種聲音。
B即使壹個人有壹百只手，壹只手有壹百根手指，也不能指明其開頭的壹種。 C即使壹個人有壹百只手，壹只手有壹百根手指，也不能指明其中的任何壹聲音。
D雖然壹個人有壹百只手，壹只手有壹百根手指，也不能指出那開始的壹種。 4.菊之愛，陶後鮮有聞。
（ ） A菊花的愛好，陶淵明以後很少聽到了。 B對於菊花的愛好，陶淵明以後就很少聽到了。
C對於菊花的愛好，陶淵明以後是少有的新聞了。 D菊花的愛好，陶淵明以後聽起來很新鮮。
十三 遙聞深巷中犬吠，便有婦人驚覺欠伸，其夫囈語。既而兒醒，大啼。
夫亦醒。婦撫兒乳，兒含乳啼，婦拍而嗚之。
又壹大兒醒，絮絮不止。當是時，婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，夫叱大兒聲，壹時齊發，眾妙畢備。
滿坐賓客無不伸頸，側目，微笑，默嘆，以為妙絕。 1、解釋加黑字： 畢： 既而： 2、解釋多義字： A 眾妙畢備 以為妙絕 B 婦撫兒乳 兒含乳啼 3、語段描寫了多種聲音，描寫的順序是從_____到_____，體現這壹順序的字是_____。
4、給語段分層，並概括層意：_______。
2. 要初壹語文古文試卷題目和答案 要快7-1.《論語十則》 ①子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” ②曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？ 與朋友交而不信乎？ 傳不習乎？” ③子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
④子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。” ⑤子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。
" ⑥子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。” ⑦子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”
⑧曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已。
不亦遠乎？” ⑨子曰：“歲寒，然後知松柏之後雕也。” ⑩子貢問曰：“有壹言而可以終身行之者乎”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於人。”
孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑（今山東曲阜）人，是我國歷史上偉大的思想家、教育家，儒家學派的創始人，被尊稱為“大成至聖”。他的思想和學說，為中國文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻，聯合國教科文組織把他列為世界十大名人之壹。
《論語》是壹部記錄孔子和他若幹弟子的言行的書，***20篇，是儒家經典著作之壹。體例主要是語錄體、對話體、敘事體。
內容上以教育為主，包括哲學、歷史、政治、經濟、藝術、宗教等方面。從中可以看出當時社會的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養、治學態度和處世方法。
通假字（說-悅 女-汝 知-智） 人不知而不慍（yùn） 學而不思則罔（wǎng） 思而不學則殆（dài） 不亦說（yuè邑）乎 三省（xǐng）吾身傳（chuán）不習乎 誨女（rǔ）知之乎不知為（wéi）不知是知（zhì）也 分章說明 ◆子曰：“學而時習之，不亦說（yuè）乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍（yùn），不亦君子乎？” [講解]“時”，這裏是副詞，相當於“以時”，可以解作“按壹定的時間”或“及時”。“習”的本義是“鳥數飛”，引申為“實習”“演習”。
孔子所講的功課如禮、樂、射、禦等都需要實習才能掌握；但另壹些功課如講經，那就只能是“溫習”或“復習”了。“朋”舊註：“同門曰朋。”
跟現在說的“同學”“同班”相近。“朋”指的是誌同道合的人。
“人不知”，“不知”什麽呢？沒有說出來，但意思很明白，就是“自己”。“君子”，在《論語》壹書中有多個義項：有時指有道德的人；有時指在高位的人。
在這句話裏，可取前義。因為這個詞現在也常用，大家都懂得它的意思，我們沒有翻譯；壹定要譯，也可以譯作“高尚的人”。
孔子說：“學習了（知識），然後按壹定的時間去實習（溫習）它，不也高興嗎？有誌同道合的人從遠處（到這裏）來，不也快樂嗎？人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎？” 第壹句講的是學習的方法。第二句講的是學習的樂趣。
第三句講的是為人態度，屬於個人修養範圍。 ◆曾子曰：“吾日三省（xǐng）吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？” [講解]《論語》記孔子門人壹般稱字，如對仲由稱“子路”，對端木賜稱“子貢”，對曾參獨稱“子”，因為此書是孔子二傳或三傳弟子所記，曾受業於曾參。
“三省”，多次反省。文言文中，“三”“九”諸字皆有“多”義，不是確數。
下述三事，這是巧合。朱熹認為，重在為學，“傳”指受之於師，“習”則熟之於己，而“忠”“信”為“傳習”之本。
曾子說：“我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友往來是不是誠實呢？老師傳授的學業是不是復習過呢？” 從這裏可以看出古代治學的人非常重視品德的修養。 ◆溫故而知新，可以為師矣。
[講解]孔子說：“在溫習舊知識後，能有新體會、新發現，就可以當老師了。” 這壹則也是講學習方法，強調獨立思考的必要性，因為只“溫故”而不獨立思考，決然達不到“知新”的目的。
過去有這樣壹種理解，把“溫故”（復習舊知識）和“知新”（獲取新知識）看作相互補充的兩個方面，如子夏所說“日知其所無，月無忘其所能”（見《論語·子張》），這是因為忽略了下面“為師”二字。《禮記·學記》中記錄了孔子這句話：“記問之學，不足為人師。”
這說明孔子認為只能記誦壹些知識，是不能當別人的老師的；壹定要將知識融會貫通，能在溫習舊知識中有所發現，才“可以為師”。可見，“溫故”和“知新”並非平列的兩件事，關鍵在於要“知新”，這就需要獨立思考了。
◆子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。” [講解]孔子說：“只讀書卻不思考，就會迷惑而無所得；只是空想卻不讀書，就有（陷入邪說的）危險。”
這壹則也是講學習方法，闡述學習和思考的辯證關系，認為二者不可偏廢。 ◆子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”
[講解]孔子說：“由，教給妳對待知與不知的態度吧：知道就是知道，不知道就是不知道──這就是聰明智慧。” 最後的“知”字當破讀，通“智”。
孔子說這番話的意思是，言行要謹慎，不要誇大自己的知識和本領。用現代的表述方式，就是要有謙虛的學習態度。
◆子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。” ◆子曰：“三人行，必有。
3. 初壹年級下語文古文練習題梟逢鳩， 鳩曰：“子將安之？ ” 梟曰：“我將東徙。”
鳩曰：“何故？ ” 梟曰：“鄉人皆惡我鳴，以故東徙。” 鳩曰：“子能更鳴，可矣。
不能更鳴，東徙猶惡子之聲。” 黔無驢，有好事者船載以入。
至則無可用，放之山下。虎見之，龐然大物也，以為神，蔽林間窺之。
稍出近之，#92;#92；然，莫相知。 他日，驢壹鳴，虎大駭，遠遁；以為且噬己也，甚恐。
然往來視之，覺無異能者；益習其聲，又近出前後，終不敢搏。稍近益狎，蕩倚沖冒。
驢不勝怒，蹄之。虎因喜，計之曰，“技止此耳！”因跳踉大#92；，斷其喉，盡其肉，乃去。
詞句註釋： 1、好事者：喜歡多事的人。 2、船載以入：用船載運（驢）進黔。
3、以為神：把它當作神。 4、蔽林間窺之：藏在樹林裏偷偷看它。
蔽，隱蔽，躲藏。窺，偷看。
狼（1有屠人貨肉歸，日已暮，欻（xū，忽然）壹狼來，瞰擔上肉，似甚垂涎，隨尾行數裏。屠懼，示之以刃，（狼）少卻；及走，（狼）又從之。
屠思狼所欲肉者，不如懸諸樹而（明）早取之。遂鉤肉，翹足掛樹間，示以空擔。
狼乃止。屠歸。
昧爽（拂曉）往取肉，遙望樹上懸巨物，似人縊死狀，大駭。逡巡（疑慮徘徊）近視，則死狼也。
仰首細審，見狼口中含肉，鉤刺狼腭，如魚吞餌。時狼皮價昂，直（價值）十余金，屠小裕焉。
緣木求魚，狼則罹（遭遇）之，是可笑也。狼（2）壹屠暮行，為狼所逼。
道傍有夜耕所遺行室，奔入伏焉。狼自苫中探爪入。
屠急捉之，令不可去。顧無計可以死之。
惟有小刀不盈寸，遂割破爪下皮，以吹豕之法吹之。極力吹移時，覺狼不甚動，方縛以帶。
出視，則狼脹如牛，股直流不能屈，口張不得合。遂負之以歸。
非屠，烏能作此謀也！ 狼（3）壹屠晚歸，擔中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠。
屠懼，投以骨。壹狼得骨止，壹狼仍從。
復投之，後狼止而前狼又至。骨已盡矣，而兩浪之並驅如故。
屠大窘，恐前後受其敵。顧野有麥場，場主積薪其中，苫蔽成丘。
屠乃奔倚其下，弛擔持刀。狼不敢前，眈眈相向。
少時，壹狼徑去，其壹犬坐於前。久之，目似瞑，意暇甚。
屠暴起，以刀劈狼首，又數刀斃（之。方欲行，轉視積薪後，壹狼洞其中，意將隧入以攻其後也。
身已半入，止露尻尾。屠自後斷其股，亦斃之。
乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。 狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳。
蘇子夜坐，有鼠方嚙。拊床而止之，既止復作。
使童子燭之，有橐中空，嘐嘐聱聱，聲在橐中。曰：“嘻！此鼠之見閉而不得去者也。”
發而視之，寂無所有，舉燭而索，中有死鼠。童子驚曰：“是方嚙也，而遽死耶？向為何聲，豈其鬼耶？”覆而出之，墮地乃走，雖有敏者，莫措其手。
蘇子嘆曰：“異哉！是鼠之黠也。閉於橐中，橐堅而不可穴也。
故不嚙而嚙，以聲致人；不死而死，以形求脫也。吾聞有生，莫智於人。
擾龍伐蛟，登龜狩麟，役萬物而君之，卒見使於壹鼠；墮此蟲之計中，驚脫兔於處女，烏在其為智也。” 坐而假寐，私念其故。
若有告余者曰：“汝惟多學而識之，望道而未見也。不壹於汝，而二於物，故壹鼠之嚙而為之變也。
人能碎千金之璧，不能無失聲於破釜；能搏猛虎，不能無變色於蜂蠆：此不壹之患也。言出於汝，而忘之耶？”余俯而笑，仰而覺。
使童子執筆，記余之作。楚人有患狐者，多方以捕之，弗獲。
或教之曰：“虎，山獸之雄也。天下之獸見之，鹹詟而亡其神，伏而俟命。”
乃使作象虎，取虎皮蒙之，出於牖下。狐入，遇焉，啼而踣。
他日，豕暴於其田，乃使伏象虎，而使其子以戈掎諸衢。田者呼，豕逸於莽，遇象虎而反奔衢，獲焉。
楚人大喜，以象虎為可以皆服天下之獸矣。 於是，野有如馬，被象虎以趨之。
人或止之曰：“是駁也，真虎且不能當，往且敗。”弗聽。
馬雷呴而前，攫而噬之，顱磔而死。
4. 初壹年級下語文古文練習題梟逢鳩， 鳩曰：“子將安之？ ”
梟曰：“我將東徙。”
鳩曰：“何故？ ”
梟曰：“鄉人皆惡我鳴，以故東徙。”
鳩曰：“子能更鳴，可矣。不能更鳴，東徙猶惡子之聲。”
黔無驢，有好事者船載以入。至則無可用，放之山下。虎見之，龐然大物也，以為神，蔽林間窺之。稍出近之，慭慭然，莫相知。
他日，驢壹鳴，虎大駭，遠遁；以為且噬己也，甚恐。然往來視之，覺無異能者；益習其聲，又近出前後，終不敢搏。稍近益狎，蕩倚沖冒。驢不勝怒，蹄之。虎因喜，計之曰，“技止此耳！”因跳踉大？，斷其喉，盡其肉，乃去。
詞句註釋：
1、好事者：喜歡多事的人。
2、船載以入：用船載運（驢）進黔。
3、以為神：把它當作神。
4、蔽林間窺之：藏在樹林裏偷偷看它。蔽，隱蔽，躲藏。窺，偷看。
狼（1
有屠人貨肉歸，日已暮，欻（xū，忽然）壹狼來，瞰擔上肉，似甚垂涎，隨尾行數裏。屠懼，示之以刃，（狼）少卻；及走，（狼）又從之。屠思狼所欲肉者，不如懸諸樹而（明）早取之。遂鉤肉，翹足掛樹間，示以空擔。狼乃止。屠歸。昧爽（拂曉）往取肉，遙望樹上懸巨物，似人縊死狀，大駭。逡巡（疑慮徘徊）近視，則死狼也。仰首細審，見狼口中含肉，鉤刺狼腭，如魚吞餌。時狼皮價昂，直（價值）十余金，屠小裕焉。
緣木求魚，狼則罹（遭遇）之，是可笑也。
狼（2）
壹屠暮行，為狼所逼。道傍有夜耕所遺行室，奔入伏焉。狼自苫中探爪入。屠急捉之，令不可去。顧無計可以死之。惟有小刀不盈寸，遂割破爪下皮，以吹豕之法吹之。極力吹移時，覺狼不甚動，方縛以帶。出視，則狼脹如牛，股直流不能屈，口張不得合。遂負之以歸。
非屠，烏能作此謀也！
狼（3）
壹屠晚歸，擔中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠。
屠懼，投以骨。壹狼得骨止，壹狼仍從。復投之，後狼止而前狼又至。骨已盡矣，而兩浪之並驅如故。
屠大窘，恐前後受其敵。顧野有麥場，場主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔持刀。狼不敢前，眈眈相向。
少時，壹狼徑去，其壹犬坐於前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又數刀斃（之。方欲行，轉視積薪後，壹狼洞其中，意將隧入以攻其後也。身已半入，止露尻尾。屠自後斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。
狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳。
蘇子夜坐，有鼠方嚙。拊床而止之，既止復作。使童子燭之，有橐中空，嘐嘐聱聱，聲在橐中。曰：“嘻！此鼠之見閉而不得去者也。”發而視之，寂無所有，舉燭而索，中有死鼠。童子驚曰：“是方嚙也，而遽死耶？向為何聲，豈其鬼耶？”覆而出之，墮地乃走，雖有敏者，莫措其手。
蘇子嘆曰：“異哉！是鼠之黠也。閉於橐中，橐堅而不可穴也。故不嚙而嚙，以聲致人；不死而死，以形求脫也。吾聞有生，莫智於人。擾龍伐蛟，登龜狩麟，役萬物而君之，卒見使於壹鼠；墮此蟲之計中，驚脫兔於處女，烏在其為智也。”
坐而假寐，私念其故。若有告余者曰：“汝惟多學而識之，望道而未見也。不壹於汝，而二於物，故壹鼠之嚙而為之變也。人能碎千金之璧，不能無失聲於破釜；能搏猛虎，不能無變色於蜂蠆：此不壹之患也。言出於汝，而忘之耶？”余俯而笑，仰而覺。使童子執筆，記余之作。
楚人有患狐者，多方以捕之，弗獲。或教之曰：“虎，山獸之雄也。天下之獸見之，鹹詟而亡其神，伏而俟命。”乃使作象虎，取虎皮蒙之，出於牖下。狐入，遇焉，啼而踣。
他日，豕暴於其田，乃使伏象虎，而使其子以戈掎諸衢。田者呼，豕逸於莽，遇象虎而反奔衢，獲焉。楚人大喜，以象虎為可以皆服天下之獸矣。
於是，野有如馬，被象虎以趨之。人或止之曰：“是駁也，真虎且不嘩暢糕堆蕹瞪革缺宮畫能當，往且敗。”弗聽。馬雷呴而前，攫而噬之，顱磔而死。
5. 初壹古詩古文題目（人教版）送杜少府之任蜀州
王勃
城闕輔三秦，風煙望五津。
與君離別意，同是宦遊人。
海內存知己，天涯若比鄰。
無為在歧路，兒女***沾巾。
酬樂天揚州初逢席上見贈
劉禹錫
巴山楚水淒涼地，二十三年棄置身。
懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。
沈舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。
今日聽君歌壹曲，暫憑杯酒長精神。
夜雨寄北
李商隱
君問歸期未有期，
巴山夜雨漲秋池。
何當***剪西窗燭，
卻話巴山夜雨時。
江南春
杜牧
千裏鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。
南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。
淮上與友人別
鄭谷
揚子江頭楊柳春，
楊花愁殺渡江人。
數聲風笛離亭晚，
君向瀟湘我向秦。
回鄉偶書
賀知章
少小離家老大回，鄉音無改鬢毛催。
兒童相見不相識，笑問客從何處來。
《望嶽》
杜甫
岱宗夫如何？ 齊魯青未了。 造化鐘神秀， 陰陽割昏曉。
蕩胸生層雲， 決眥入歸鳥。 會當淩絕頂， 壹覽眾山小。
登飛來峰
王安石
飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。
不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層。
觀滄海
曹操
東臨碣石，以觀滄海。 水何淡淡，山島竦峙。
樹木叢生，百草豐茂。 秋風蕭瑟，洪波湧起。
日月之行，若出其中。 星漢燦爛，若出其裏。
幸甚至哉！歌以詠誌。 日月之行，若出其中。
星漢燦爛，若出其裏。
聞王昌齡左遷龍標遙有此寄
李白
楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。
我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。