孔子《禮運》大同篇
正文:
大道之行也,天下為公.選賢與能,講信修睦.故人不獨親其親,不獨
子其子.使老有所終.壯有所用.幼有所長.矜寡孤獨廢疾者,皆有所養
.男有分,女有歸.貨惡其棄於地也,不必藏於己.力惡其不出於身
也,不必為己.是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作.故外戶而不閉.
是謂大同.
這篇文章描述孔子的理想世界.能成就大同世界,天下就太平,沒有戰
爭,人人和睦相處,豐衣足食,安居樂業.這是孔子的政治政策,可惜行
不通.為什麽呢?因為人人自私自利的緣故.
禮運:大家皆在「禮」的道路上走,「運」行不息.人人知道明禮,
從不明白處載運到明白處.
大同:整個世界都是壹家人,人人愛彼如己.沒有欺騙的行為,以
誠相待,互相援助.但要註意:這個大同,並非***產.***產是叫人同他,而
他不與人同.此是不同之處.淺言之,大同乃是妳我壹族,沒有彼此、人
我、是非之別.人人自由,人人平等,就是極樂世界.
大道之行也:大道是***同遵守而去行持的壹個法則.這條光明大道
,妳也可以走,我也可以走,並非私人之道路.妳修則妳的大道光明,我修
則我的大道光明.這條光明平坦之大道,直接通達大同世界.
天下為公:人人不爭、不貪、不求、不自私、不自利,自然大公無
私.若能到這種程度,那就是天下為公.這是孔子所提倡的民主政治,因
他願恢復堯舜禪讓的政治.
選賢與能:選舉國家元首時,要選賢而有德者,要選有才幹、有智慧
、有辦事能力的人.這種人能為人民謀幸福,能為國家圖富強.
講信修睦:對於鄰國講信用,互相不欺騙,和平相處.言顧行,行顧言.
沒有欺詐行為.人與人之間和睦.大家講道義,不講利害,自然無戰爭.
故人不獨親其親:因為這樣大公無私的緣故,人人相親相愛.不但孝
順自己的父母,所謂「老吾老,以及人之老」.以事奉自己父母之心,照
樣去事奉他人的父母,令他人的父母也得到快樂.
不獨子其子:不單獨慈愛自己的子女,也要慈愛他人的子女.所謂「
幼吾幼,以及人之幼」.以教育自己的子女心,照樣去教育他人的子女,令
他人的子女也得到學識.
使老有所終:設備完善的安老院.好好照顧老年人,令他們快樂,享受
天年.無掛無礙,無煩無惱,無疾而終,往生於西方極樂世界.
壯有所用:年輕力壯的人,壹定要在社會服務,盡其所能,貢獻於國家
.不可領失業金,或福利金.否則成為國家的大包袱.應努力工作,維持社
會的秩序,不可遊手好閑,做寄生蟲,殃及國家.
幼有所長:年幼的兒童,必須好好教育他們如何孝順父母,如何忠於
國家,忠於職守.在這種教育下成長,將來壹定是優良的公民.
矜寡孤獨廢疾者:矜是憐湣、愛護、同情的意思.鰥是死了妻子的人
,叫鰥夫.寡是死了丈夫的人,叫寡婦.孤是在幼年失去父母的孩子,叫孤子
或孤女.獨是在老年喪失子女的人,叫獨.廢是有殘廢的人.疾是有疾病的人.
皆有所養:令這些不幸的人,生活得安定,精神沒有威脅,生命有保障.
國家設立種種機構,收容他們,治療他們.
男有分:男有己之本分、地位、責任.為國為家,要盡應盡的義務.不可
成為不良份子.
女有所歸:婦女有所歸宿.相夫教子,做個賢妻良母,這就是女人的責任.各人安居於己之崗位,不錯位,不濫權.不可男女互相爭權.男主外,女主內.各有所守.
貨惡其棄於地:貨指壹切糧食和壹切物質.惡是不願意之義.棄是糟蹋、浪費、損失之義.不願意將糧食糟蹋,不願意將物質浪費.好像現在糧食過剩之國家,應該去救濟沒有糧食的國家.不應該把糧食拋入大海中,或用火燒掉.那是暴殄天物,將來必受報應.
不必藏於己:有物質要互相交換,不必藏私,認為奇貨可居,以待善價.更不可操縱把持.應該以貨易貨,公平交易.這個國家沒有,那個國家有,可以交換.利己利人,何樂而不為!如果不肯這樣做,那就是貨棄於地而藏於己的行為.
力惡其不出於身也:力是能力.所學的本領技能,不是自己專用,而是要為全世界人類來服務.所謂「學以致用」.
不必為己:不為己謀.無論何事,不為自己打算,而為眾生著想.要有「舍己為人」的精神,這是做人最起碼的道理.
是故:因為這種種的緣故,所以大家坦白率直,在世界上,沒有勾心鬥角的思想,沒有明爭暗奪之行為.
謀閉而不興:謀是計謀.閉是關閉.計謀沒有了,把爭奪欺騙的門關上了,不會有「掛羊頭賣狗肉」的手段來騙錢.這種不正當的行為,也不興起了.
盜竊亂賊而不作:明搶為盜,暗偷謂竊.亂賊是造反之人.因為不公平,妳有他沒有,才發生盜竊事件.如果人人生活安定,豐衣足食,盜竊自然消逝.人民皆因饑荒而創革命,弄得民不聊生,十室九空,流離失所,苦不堪言.所謂「勝者為王候敗者賊」,也就是亂賊.如果人人有工作,人人有飯吃,亂賊自然消滅.
故外戶而不閉:到了這種境界,沒有內憂,沒有外患,人人奉公守法.那時路不拾遺,夜不閉戶.風調雨順,國泰民安.
是謂大同:這就是大同世界.人人不自私,不自利.人人公平,人人和氣,則天下太平.