姜廣輝《上博藏簡<容成氏>的思想史意義》(《中國社會科學院院報》2003年1月23日)認為《容成氏》提倡禪讓，當成書於“燕王噲讓國”事件之前，即公元前314年之前。彭裕商《禪讓說源流及學派興衰——以竹書<唐虞之道>、<子羔>、<容成氏>為中心》(《歷史研究》2009年第3期)則認為任何壹種學說的衰亡都有壹個時間過程，禪讓學說作為儒家壹個分支派別的學術觀點，情況也不會例外，其學說當不會因燕國禪讓失敗就戛然而止。
姜廣輝《上博藏簡<容成氏>的思想史意義》(《中國社會科學院院報》2003年1月23日)認為《容成氏》提倡禪讓，當成書於“燕王噲讓國”事件之前，即公元前314年之前。彭裕商《禪讓說源流及學派興衰——以竹書<唐虞之道>、<子羔>、<容成氏>為中心》(《歷史研究》2009年第3期)則認為任何壹種學說的衰亡都有壹個時間過程，禪讓學說作為儒家壹個分支派別的學術觀點，情況也不會例外，其學說當不會因燕國禪讓失敗就戛然而止。