孝文帝元宏在北魏太和十七年（公元493年）九月到達洛陽後，首先視察了魏晉故宮遺址，看見的只有薰黑的斷樁、倒塌的殘墻以及成群的烏鴉。他對隨行的大臣們說：?晉朝不修德政，宗廟社稷不數年就荒毀成這樣，只能讓朕傷心啊！?說罷，吟誦起《詩經》裏的《黍離》詩來。?彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，心中動搖。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？?彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，心中如醉。知我者，謂我心憂；不知我者，何我何求。悠悠蒼天，此何人哉？?彼黍離離，彼稷之實。行邁靡靡，心中如噎。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？?吟罷涕淚四流，無法仰視。這首《黍離》詩是東周詩人路過故都時見其在戰亂後屋室盡毀、壁斷墻城、雜草叢生、破敗不堪而創作的。在黃昏野鴉的鳴叫聲中吟唱此詩，不得不讓人心中大慟。不流淚者，?此何人哉？?即然平城已經相當繁華，那麽為什麽還要把都城遷到這座荒棄多年、近乎廢址的遺址上呢？除了知道洛陽是中原的象征，遷都是孝文帝漢化政策的重大步驟外，別的原因我們在此就不多作討論了。這年十月份，孝文帝命令穆亮、李沖、董爵三人負責洛陽的重建工程。他們模仿平城及魏晉時樣式構造了洛陽新城的框架。平民出生的散騎侍郎蔣少遊也作出了很大的貢獻。蔣少遊在太和十五年（公元491年）以訪問副使的身份出訪南朝齊國。他偷偷地觀摹建康城宮殿房屋的建築樣式。齊國大臣崔元祖對齊武帝說：?蔣少遊是我外甥，有同魯班壹樣的建築才華，故而北朝任命他為大匠之官。他這回南來，明則是訪問，暗則是想剽竊我國宮闕築造範式。怎麽能讓蠻夷之國偷學我天朝文物呢？我請求陛下扣留蔣少遊，讓他們的正使回去就行了。?齊武帝認為這樣不友好，沒同意。於是蔣少遊在回國後便把建康城的布局樣式憑記憶繪出，大規模地用於洛陽新城的建設中。可見，新建的這座洛陽城同時受到了魏晉文化、平城塞北文化及江南文化三方面的影響。再加上城裏住著各族乃至各國的居民，更使得這座大都市突現出國際化的色彩。孝文帝的功勛不僅在於遷都洛陽加快了鮮卑人的漢化進程，更重要的是他把洛陽建設成了中古時期世界上規模最大、人口最多、經濟最繁榮的城市。整座城呈不規則的南北長方形，城墻周長約十四公裏，高達六、七米。此時洛陽城的規模堪稱中古世界之最。總面積約二百六十五點五平方英裏，人口約六十余萬。而同時期的歐洲羅馬帝國極盛時的首都羅馬城和拜占庭帝國首都君士坦丁堡的面積合起來也才不到七十平方英裏，僅為洛陽的百分之二十六點四。其他的歐亞大城市更無法與洛陽相提並論。相對於洛陽，它們不過是些小村莊罷了。甚至六朝金粉的建康城都有些相形見拙。重建的洛陽城總體規劃主次分明、井然有序、講求規範。它基本上繼承了以往的建築法式，但又有新的突破。宮城集中建在大城的中心部位。宮城北部為苑區；南部為宮殿區；東北的太倉為庫區，是宮庭及 *** 官員們的糧食供應地；西北是晉朝有名的金鏞城，作為宮城的附城；城南為府、署的集中分布區，是皇室的附庸。這種以宮城為中心的建築格局體現了北魏皇權的至高無上，反映出帝王們坐鎮中原統馭全國、運天下於掌中的心態和抱負。這樣的建築風格，成為隋、唐、宋、元、明、清各朝首都的規劃藍本。壹個鮮卑人，千裏迢迢遷都中原，自我漢化，並為 *** 留下經典性建築，實屬不易。這簡直就是個奇跡！在宮城南邊閭闔門外的內城中有壹條全城最寬的南北向大街，叫銅駝街。它寬約四十多米，長達兩、三公裏，是全城的中軸線。它將洛陽分為東西兩半：西側集中著中央官署、太廟、社稷等，洛陽最大的佛寺永寧寺也在這邊；東側有司徒府、國子學、宗正寺、護軍府等。城內還有南北縱街和東西橫街各四條，互相交叉，組成整齊劃壹的棋盤式網絡；由銅駝街和宮城前橫街構成的?丁?字形道路為全城最寬闊最重要的街道。漢晉時，這樣的路每街分作三股，中間是禦道，只有天子和上朝的高官才有資格行走，兩側隔有高大的土墻。現在重修，城門上仍築有三個門洞，說明當時仍然繼續慣徹著這項制度。這是為了不讓壹般百姓?壹睹龍顏?，如果誰都能見到天子，那麽還有什麽?龍威?呢？由此亦可窺見出鮮卑人的日益脫離群眾及其漢化程度了。內城以外是外郭城。它北依邙山、南通伊洛，因受到南北地理條件之限，故而向東西方延伸，呈現出東西寬南北狹的長方形來。外郭城內有坊、寺、市、禮制建築等等。裏坊大規模整齊劃壹的排滿了整個城郭。它的設置適應了南遷來的各級官僚，被劃分為不同的生活區。各區都有市、寺，以滿足人們的信仰需要。城西主要為宗親貴族、鮮卑八姓大官僚（穆、陸、賀、劉、樓、於、嵇、尉）等南遷者的居住區；這裏設有中央市場性質的大市，以及許多裝修豪華的佛寺。這裏的壽丘裏，又稱王子坊，是皇族聚居區。皇族們?擅山海之富，居川林之饒，爭修園宅，互相競誇?。此外還有各地門閥世家（士族）在京為官者的區居區，像清河崔氏、範陽盧氏、滎陽鄭氏、太原王氏、趙郡李氏等等漢族門閥世家都有不少領軍人物入住於此。各種文化區及其他民族聚居區更是熱鬧非凡，但這些地方市集較小，佛寺也小多了，並且有很多其他民族或國家居民修建的宗教建築。各居住區之間等級森嚴，沒有達到壹定資格或者沒有受到對方邀請的人是不能擅自進出的。各處城門在漢晉舊址的基礎上重修，又新開辟壹些，成十三門。城外護城河名叫谷水，繞城壹周至建春門外東入陽渠。洛陽城裏的工商業發展比較快，撫軍司馬楊銜之在《洛陽伽藍記》壹書中作了如下記載：?市東有通商、達貨二裏，裏內之人，盡皆工巧，屠販為生，資財巨萬。有劉寶者，最為富室。州郡都會之處皆立壹宅，各養馬十匹。至於鹽粟貴賊，市價高下，所在壹例。舟車所通，足跡所履，莫不商販焉。是以海內之貨，鹹萃其庭。產匹銅山，家藏金穴，宅宇逾制，樓觀出雲，車馬服飾擬於王者。?市南有調音、樂律二裏，裏內之人，絲竹謳歌，天下妙伎出焉。?市西有延酤、治觴二裏，裏內之人多以醞酒為業。河東人劉白墮善能釀酒。季夏六月，時暑赫唏，以罌貯酒，暴於日中，經壹旬，其酒味不動，飲之香美，醉而經日不醒。京師朝貴多出郡登藩，遠相餉饋，逾於千裏，以其遠至，號曰?鶴觴?，亦名?騎驢酒?。永熙年中，南青州刺史毛鴻賓賁酒之藩，路逢劫賊，盜飲之即醉，皆被擒獲，因此復名?擒奸酒?。遊俠語曰：?不畏張弓拔刀，唯畏白墮春醪。市北有慈孝、奉終二裏，裏內之人以賣棺槨為業，賃靈車為事。?別有阜財、金肆二裏，富人在焉。凡此十裏，多諸工商貨殖之民。千舍比屋，層樓對出，重門啟扇，閣道交通，叠相臨望。金銀錦繡，奴婢緹衣；五味八珍，仆隸畢口。神龜年中，以工商上僭，議不聽衣金銀錦繡。雖立比制，竟不施行。?自蔥嶺以西，至於大秦，百國千城，莫不款附。商胡販客，日奔塞下，所謂盡天地之區已。樂中國土風，因而宅者，不可勝數。是以附化之民，萬有余家。門巷修整，閭闔填列，青槐蔭陌，綠柳重庭，天下難得之貨，鹹悉在焉。?此時佛教盛行，北魏帝國境內有寺院三萬余所，僧尼二百余萬。僅洛陽壹城就有寺院壹千三百六十七所，僧尼三十余萬。這些寺廟大都裝璜宏偉，選材考究。最大的是永寧寺，寺中佛殿模仿皇宮中的太極殿樣式修建，並有僧房壹千余間，盡是珠玉綿繡炫飾而成；寺裏還建有九層木塔（浮屠），塔高四十余丈，雕刻精湛，巧奪天工；塔上四面懸鈴，為風壹激，清音泠泠，聲聞十裏。（南北朝歷史 ）另外的永明、景明諸寺也都有壹千間以上的僧房。這些寺廟平日裏香火旺盛，待到佛教節曰或高僧講經之時，那更是人山人海、熱鬧非凡。高級僧侶出行還會鑼鼓喧天，出警入蹕仿佛帝王們壹般。就是如瓔珞、慈善等小寺院的僧尼們也都耀武揚威如同官僚。其他宗教的信仰者較佛教少，廟觀也不能同佛寺相媲美。自遷都以後，北魏帝國的各方面都得到比較塊的發展，真可謂盛極壹時。在這樣壹個承平盛世之下，誰還會去吟誦什麽《黍離》詩呢？誰還記得孝文帝流下的眼淚呢？北魏太和十九年（公無495年），孝文帝正式遷都洛陽。此時洛陽的重建尚未完工，?於時宮殿初構，終始務廣，兵民運材，日有萬計?，?自遷都之後，經略四方，又營洛邑（洛陽），費用甚廣?。孝文帝死後，他的繼承人們並沒有為他節省開支，對巳十分緊張的財力並不感冒。他們為自已修建了各式各樣的皇家園林及遊樂場所。最有名的是華林園。這座園林地處洛陽東北建春門的禦道北側，是在魏晉的園址基礎上擴建的。有壹大眼彎彎曲曲長達三裏的翟泉傍在園林東邊。華林園中有?大海?，也就是翟泉水形成的湖泊，又叫漢天淵池。池中有曹丕時代建造的九華臺。後來又擴建了清涼殿、蓬萊山、仙館、釣臺殿、虹霓閣等等。皇帝們就在湖上乘船遊玩於蓬萊虹霓之間，過著做神仙的癮。湖西面有藏冰室，六月時，將冬天儲藏的冰塊分賜百官，以作恩典。湖西南山水相連；景山殿、溫風室、露寒館飛閣相通，淩山跨谷，雕欄玉砌，宛若長虹。景山殿南的百果園中有壹種仙人棗，棗長五寸，內核細小如針，肉味鮮美，時人稱之為?西王母棗?，說是出自昆侖山。此外，各種奇花異草、仙桃靈果應有盡有。?王者為天下表?。皇帝們都如此奢華，就更不指望臣子們安份守紀了。各宗室貴族們的私家園林多集中在王子坊。他們?爭修園宅，互相竟誇?，?崇門豐室，洞戶連房，飛館生風，重樓起霧，高臺蘇榭，家家而築；花林曲池，園園而有。莫不桃李夏綠，竹柏冬青。?這些園林中有名的當數河間王元琛、臨淮王元彧、清河王元懌及高陽王元雍的私家苑囿了。元雍有僮仆六千，青樓女子五百；元琛揮金如土、日費億錢。這兩位親王曾經比富，元琛把馬槽都做成銀的，在窗戶上雕刻金龍吐旆、玉鳳銜玲，宴席上的水精杯、瑪瑙碗、赤玉卮等更不計其數。元琛還誇口說：?不恨我不見石崇，恨石祟不見我。?要知道，石崇可是西晉首富，家財巨億，富可敵國。估計石崇見了元琛也會自愧不如吧。看來，北魏不僅繼承了西晉的都城，還繼承了它的奢靡。先前反對孝文帝遷都的人很多，但自從在洛陽過上幸福而奢侈的生活之後，卻對孝文帝的所有漢化政策都贊不絕口；他們著漢服、從正音、學漢禮通通奉行。什麽舊都平城、什麽北邊六鎮、什麽柔然騷擾統統壹股腦地拋開了。在燈紅酒綠的溫柔鄉裏作春夢比幹什麽都好。在洛陽城中醉生夢死的帝王將相、門閥強宗們那裏知道城外的變化呢？全國上下貪汙成風，?政以賄立?。各大權臣把持朝政後賣官鬻爵、敲詐勒索；各地方大員自認山高皇帝遠，在地方上肆意聚斂，敲骨吸髓。四方起義、叛亂不斷，南朝時常入侵。由於戰亂頻仍，生產遭到嚴重破壞：土地兼並死灰復燃，均田制出現動搖；稅收官員亂改度量衡，重稅使得農民流離失所，紛紛逃亡，或出家為僧尼或被貴族官僚收作部曲、奴隸或鋌而走險聚眾造反。柔然威脅與日俱增，邊塞地區屢遭劫掠；兵役、徭役無日不有，平民百姓苦不堪言。邊境上?死者相枕於道路，至於枯朽腐爛而無人收拾；每逢陰雨則鬼鳴四起，驚怖駭人?。佛教寺院裏實行教職制，分昭玄統、沙門都、州三藏、州僧主、州律主、寺主、都維那等等。龐大的寺院產業基本上掌握在高級僧侶手中。他們平時道貌岸然、正襟危坐，開壇講經時威若神佛，私下裏卻懷抱孌童、狎戲青樓女子，山珍海味吃得決不比皇室貴族們差。那些數以百萬計的低級僧侶不過是他們的奴隸罷了。由於忍受不了上級僧侶的壓榨，他們只好即反佛法又反王法了。整個北魏帝國在遷都洛陽後不到三十年就面臨著全面的崩潰。這時還是沒有人想起孝文帝的《黍離》之悲。誰又會料到洛陽的壹切將再次成為廢墟呢？不過很快，洛陽會再壹次陷入《黍離》之悲中。