傳說很久很久的時候，在壹個夜晚，壹道亮光從敢壯山閃現，壹瞬間照亮了天空，整個壯鄉亮如白晝。眾人驚奇之時，壹個嬰兒敢壯山橫空降生，那個嬰兒就是布洛陀。布洛陀長大後見天地混亂，萬物毫無規則，於是便開天地、定萬物，還造谷物，為人們的生活安定做出了巨大貢獻，被尊稱為“壯族的祖公和人文始祖”。後來布洛陀和附近壹位美若天仙的女子結為夫妻，那位女子叫姆勒甲，為布陀生了五個孩子，那天布洛陀挑著壹對大蘿筐，蘿筐的壹頭裝著五個孩子，另壹頭裝著被褥和衣物；母勒甲肩扛壹把鋤頭，手拿壹把開山鐮出門勞作，走著走著發現孩子和籮筐突然不見了，夫妻倆立即奔向敢壯山頂，站在西頭的最高處遙望四周，仍然不見那五個孩子。於是又搬來石塊壘成壹個臺子，這座臺子後人叫“望子臺”。布洛陀夫妻登上望子臺往南壹看，只見鋤頭鐮刀墜落的地方挖開了壹道彎彎的大縫溝，天上的雨水落下後都匯流進地溝裏，形成了右江河。布洛陀和母勒甲無心留覽河山，擡眼又朝西頭望去。只見十裏開外的平川上，有五個孩子在蠕動著。母勒甲壹見激動地喊了壹聲“孩子”。喊聲剛落五個孩子立即壹動不動地坐在地上，壹袋煙的功夫便變成了五座小山，人們叫做“五子山”。因為“子”和“指”諧音，後人都叫“五指山”。
“哇……” 突然間，活生生的五個兒子變成了五座山，再也聽不見父母的呼喚，布洛陀夫婦失聲地哭喊著，雙手瘋了似的刨起腳下的土塊，“嘩啦、嘩啦”地往敢壯山四周拋去。該知這些土塊所到之處，很快又成長了壹座連著壹座的山峰，與五子山連在壹起，環繞在敢壯山的周圍。 從此，壯鄉的大地上便有了“敢壯山”為主山的敢壯山山脈。
到了明朝，相傳江西有位地理先生名叫郭子儒，壹生研究陰陽八卦，愛探風水寶地，在他晚年的時候帶著幾個弟子從江西順著“龍脈”到雲南看風水，後又從雲南順著“龍脈”進入廣西。當郭子儒帶著他的弟子登上敢壯山時，經過反復察看，最後認定他所要尋找的“龍頭”就是敢壯山。找到“龍頭”，郭子儒興奮不已。那天，他在敢壯山題了這麽壹副對聯：春日初升風景朗開催燕語，曉風微動露花輕舞伴鶯啼。這副對聯，在《田陽縣誌》裏有所記載。這些美麗的傳說，給敢壯山增添了神秘的色彩。 話說布洛陀與母勒甲來到凡間世界，轉眼間已過了數百年。幾百年間，他們所生的孩子已經不計其數，而孩子所生的孫子、孫子的孫子就更數不清了。布洛陀也老了，他的子子孫孫已經遍布各個山寨部落，現在已變成了高高祖。他想走出去，看看他布洛陀所創造的這個世界到底變得怎麽樣，子孫們又怎麽樣生活，孝不教順？他這麽想著，十月初十這壹天，秋收以後人們都忙著做糍粑慶豐收，布洛陀搖身壹變成了壹位衣衫襤褸、長胡子、長頭發，滿身臟兮兮的老乞丐，來到遠離敢壯山的壹個小山寨。壹進村子，人們見了這位滿身臭氣的乞丐老人，大人們有的象逃瘟疫似的遠遠躲開，小娃仔們則圍著他逗樂取笑。可是布洛陀完全不把人們的冷遇當壹回事。他走進壹家正在樁糍粑的人家裏，試探地問主婦：“妳們在樁什麽？”主婦瞅見布洛陀這壹身乞丐相，沒好氣地輕聲罵了壹聲臟話，拿起壹簸箕糍粑便走開。布洛陀又走進另壹家，又討了沒趣，全屯沒有壹個人給他遞過壹只糍粑。只有壹對牧牛孤兒少年，好心地請他到家裏吃飯，那大壹點的男孩子還給布洛陀補衣服，小壹點的給他梳頭發抓虱子。
布洛陀見到這種情況心涼了。但是他還不服氣，不相信自己的後人竟有這等不孝的孽種。第二天大清早，他拿著壹個破碗裝著去討飯，只見那些人還是壹個個閉門不讓他進；有的甚至在悄悄商議，將他殺了吃。還是那壹對少年兄弟真誠地接納了他。他失望了，決心懲治這些不孝的孽種。於是，他交待那對小兄弟，這幾天如果遇著大風大雨，壹定要盡快跑到就近的大樹下面去，緊緊地抱住樹幹不放，千萬不要亂跑。說著便離去了。
不幾天，老天爺可真刮起大風下起大雨。孤兒兄弟倆遵照布洛陀的囑咐，跑到古樹下面去抱住樹幹，平安地避過了風雨。而屯子裏的其他人，特別是那些心存不善的人，全部被大風刮進巖洞裏，洞口也被隨後刮來的大石頭嚴嚴實實地堵上了。過後，鄰近屯的人請來能工巧匠想鑿開洞口救人，但是三天三夜僅鑿了個表皮，三年了也未能打開洞口。這就是封洞巖的故事。