愚公移山譯文如下：
壹、《愚公移山》翻譯
太行、王屋兩座山，方圓七百裏，高七八千丈，本來在冀州南邊，河陽的北邊。北山下面有個名叫愚公的人，已經九十歲了，面對著山居住。
他苦於山區北部地阻塞，出來進去都要繞道，於是便召集全家人商量說：“我跟妳們盡全力鏟除險峻的大山，使道路壹直通向豫州南部，到達漢水南岸，檸檬覺得可以？”大家紛紛表示贊許。
他的妻子提出疑問說：“憑妳的力氣，連魁父這座小山也不能削平，能把太行、王屋怎麽樣呢？再說，挖下來的土和石頭又安放在哪裏？”
眾人說：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊。”於是愚公率領兒孫中能挑擔子的三個人上了山，鑿石頭，挖土，用箕畚運到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個男孩，剛剛換牙的年紀，蹦蹦跳跳地去幫助他。冬夏換季，才能往返壹次。
河灣上聰明的老頭譏笑愚公，阻止他幹這件事，說：“妳真的太愚蠢了！就憑妳殘余的歲月、剩下的力氣連山上的壹棵草都動不了，又能把泥土石頭怎麽樣呢？”北山愚公長嘆壹聲說：“妳思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連孤兒寡婦都比不上。
即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無話可答。手中拿著蛇的山神聽說了這件事，怕他不停地幹下去，於是向天帝報告了。
天帝被愚公的誠心感動，命令大力神誇娥氏的兩個兒子背走了那兩座山，壹座放在朔方的東邊，壹座放在雍州的南邊。從這以後，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。
二、《愚公移山》原文
太行、王屋二山，方七百裏，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達於漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？
且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運於渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始壹反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之壹毛，其如土石何？”
北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”
河曲智叟亡以應。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之於帝。帝感其誠，命誇娥氏二子負二山，壹厝朔東，壹厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。
賞析與作者簡介
壹、賞析
《愚公移山》主題思想即恒道。“愚公移山”故事出自《列子》。《列子》文本的字裏行間表達了崇尚虛靜思想，強調人在自然天地間的積極作用。“愚公移山”的寓言故事也正是對《列子》文本中核心思想的充分註解：首先，“愚公移山”故事象征了“道”的永恒性。
聯系其他篇章，從《列子》壹書的整體性和系統性上分析即可看出，《列子》不但繼承了《道德經》關於“恒道”的思想，而且從過程論的角度予以了發揮。
二、作者簡介
列禦寇，戰國時期鄭國圃田（今河南省鄭州市）人。道家著名的代表人物，著名的思想家、寓言家和文學家。著有《列子》。那時，由於人們習慣在有學問的人姓氏後面加壹個“子”字，表示尊敬，所以列禦寇又稱為“列子”。
唐玄宗於天寶年間詔封列子為“沖虛真人”。列子壹生安於貧寒，不求名利，不進官場，隱居鄭地40年，潛心著述20篇，約十萬多字。