原文為：莊子與惠子遊於濠梁之上。莊子曰：“鰷魚出遊從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”
惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’雲者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也。”
譯文為：莊子與惠子在濠水的橋上遊玩。莊子說：“白鰷魚在河水中遊得多麽悠閑自得，這是魚的快樂啊。”惠子說：“妳不是魚，怎麽知道魚的快樂呢？”莊子說：“妳不是我，怎麽知道我不知道魚的快樂呢？”
惠子說：“我不是妳，固然不知道妳；妳本來就不是魚，妳不知道魚的快樂，是可以肯定的！”莊子說：“請讓我們回到最初的話題，妳開始問我‘妳怎麽知道魚是快樂的呢’的話，就說明妳很清楚我知道，所以才來問我是從哪裏知道的。而我則是在濠水的橋上知道的。”
子非魚，焉知魚之樂。我在以前有很多場合想表達這個說法，但是我又不會用簡單的話語來概況這個思想。這個是最近在看我兒子的國學經典漫畫書上看到的，太精辟了。古人的思想簡直太厲害了。當看到這句話及他的譯文的時候，有壹股醍醐灌頂的感覺。
體會了很久這句話，然後再聯想到郭德綱常說的：“未受他人苦，莫勸他人善。”感覺很多時候我們都局限在自己的感覺裏面，很多時候我們就像那個盲人摸象的故事裏面的盲人壹樣。自己的格局有限，我們只能感受到自己思想格局裏面的事物。
我們很多時候，就像魯迅先生的《人話》，有壹段道：“是大熱天的正午，壹個農婦做事做得正苦，忽而嘆道：‘皇後娘娘真不知道多麽快活。這時還不是在床上睡午覺，醒過來的時候，就叫道：拿個柿餅來！’”
我們都是在用自己的思維格局去想象別人所面對的事情。我們很難做到感同身受，我們在網上可以看到好多，人幫助過小貓，而小貓去抓老鼠送給它的“恩人”的故事，小貓用它的思維格局，給恩人們送來他認為是最好的東西，而我們卻沒有什麽用處。這就是思維格局差別導致的認知差異化，有時候我們以為我們最棒的饋贈，可能在對方的眼裏分文不值。
張愛玲說：我們各人住在各人的衣服裏。任憑妳想象力再豐富，翻不出的，始終是現實和真相的手掌心。