題解 韓非 （？—公元前233年），戰國晚期著名思想家、散文家，法家學說的集大成者。
出身韓國貴族，曾與李斯壹起師事荀子。韓非多次上書韓王， 提出了壹系列富國強兵、修明法制的主張，但未被采納，於是發憤著書。
著作傳至秦國後，秦王嬴政大為贊賞，於是發兵攻韓索要韓非，但韓非入秦後秦王又不加信用， 後因受到李斯的誣陷死於獄中。韓非主張君主集權，任法術而尚功利。
與此相適應，他主張行文要以“功用”為目的，其文思想犀利，邏輯嚴密，鋒芒畢露，具有很強的說服力。現存《韓非子》五十五篇， 是法家的重要作品。
本文運用和氏獻璞卻被刖足的故事和歷史材料作為議論的根椐，進行說理，邏輯性強，有很強的說服力和感染力。 楚人和氏得玉璞楚山中1， 奉而獻之厲王2。
厲王使玉人相3之。玉人曰：“石也。
”王以和為誑而刖其左足4。及厲王薨5，武王即位，和又奉其璞而獻之武王。
武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和為誑而刖其右足。
武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭於楚山之下，三日三夜，泣6盡而繼之以血。王聞之，使人問其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也7？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫寶玉而題之以石， 貞士而名之以誑8，此吾所以悲也。”
王乃使玉人理9其璞而得寶焉。遂命10曰：“和氏之璧”。
夫珠玉， 人主之所急也，和雖獻璞而未美，未為王11之害也，然猶兩足斬而寶乃論12， 論寶若此其13難也。今人主之於法術也，未必“和璧”之急也，而禁群臣士民之私邪14；然則有道者之不 15也，特帝王之璞未獻耳16。
主用術，則大臣不得擅斷， 近習不敢賣重17；官行法，則浮萌18趨於耕農，而遊士危於戰陳19。則法術者，乃群臣士 民之 所禍也。
人主非能倍20大臣之議，越民萌之誹21，獨周乎道言22也。則法術之士，雖至死亡，道必不論23矣。
昔者吳起24教楚悼王以楚國之俗， 曰：“大臣太重，封君25太眾；若此，則上26主而下虐民， 此貧國弱兵之道也。不如使封君之子孫三世而收爵祿27，絕減百吏之祿秩28， 損不急之枝官29，以奉選練之士30。”
悼王行之期年31而薨矣，吳起枝解32於楚。 商君教秦孝公以連什伍33，設告坐之過34，燔35詩書而明法令，塞私門之請而遂公家之勞36， 禁遊宦之民而顯耕戰之士37。
孝公行之，主以尊安，國以富強。八年而薨38，商君車裂39於秦。
楚不用吳起而削亂40，秦行商君法而富強，二子之言也已當矣41，然而枝解吳起而車裂商君者何也？大臣苦法而細民惡治也42。當今之世，大臣貪重43，細民安亂44，甚於秦、楚之俗，而人主無悼王、孝公之聽45，則法術之士安能蒙46二子之危也而明己之法術哉！此世所以亂無霸王也47。
註釋 1 和氏： 壹作卞和。玉璞：玉含在石中未經剖開理治的稱為“璞”。
楚山：即 荊山，在今湖北省漳縣西。 2 厲王：據《史記?楚世家》記載，並無厲王其人，此處有誤。
3 玉人：治玉的工匠。相：省視、察看，此處指鑒定。
4 誑（kuang）：欺騙。刖（yue）：古代的壹種酷刑，把腳砍掉。
先秦法初犯砍左腳，因左腳不為主要用力者。再犯，砍右腳。
刑後做閽人，看大門。 5 薨（hong）：諸侯死稱為“薨”。
6 泣：壹作“淚”。 7 子：妳。
奚：何，為什麽。 8 題：名。
貞士：精誠的人。 9 理：治玉。
10 命：名。 11 王：壹作“主”。
12 猶：還，仍然。論：評定、賞識之意。
13 其：同“之”字。 14 士民：壹般百姓。
15 有道者：指法術之士。 （lu）：通“戮”。
16 特：只不過，只是。帝王之璞：在此喻指“法術”。
17 近習：寵幸之臣。賣重：賣弄權勢之意。
18 浮萌：遊民；萌，通“氓”。 19 戰陳：戰陣。
20 倍：通“背”，違背之意。 21 越：越過，不顧。
民萌：老百姓。 22 周乎道言。
周：合。道言：法術之言。
23 論：論定，賞識之意。雖：即使。
24 吳起：衛國人，著名軍事家，早期法家，曾任楚令尹。《史記?蔡澤列傳》中雲： “吳起為楚悼王立法，卑減大臣之威重，罷無能，廢無用，損不急之官，塞私門之請， 壹楚國之俗，禁遊客之民，精耕戰之士。
……功已成矣，而卒枝解。” 25 封君：受封邑稱君號的人。
26 ：同“逼”，逼迫、威脅之意。 27 爵：爵位。
祿：俸祿。 28 秩：官職的品級。
29 損：減少。枝官：閑冗官員。
30 奉：養。選練之士：經過選撥和訓練的人。
31 期年：壹年。 32 枝解：同“肢解”，古代分解四肢的壹種酷刑。
33 商君：商鞅（？-公元前338），早期法家，衛國人，曾輔助秦孝公變法，卓有成效； 孝公死後被殺，現存有《商君書》。連什伍：把百姓組織起來，五家為壹伍，二伍為壹什，互相監督；類似後世的保甲之法。
34 設告坐之過：使什伍互相監視，壹家犯法，其余九家均要揭發，如隱瞞不報，則十家同罪（連坐）。告：告發。
過：責。 35 燔（fan）：燒。
36 塞：杜絕。私門：豪門個人。
請：請托。遂：進，登進，登進有功於公家的人。
勞：功勞。 37 遊宦之民：不守本業鉆營求官的人。
顯：顯揚，給予榮譽。 38 八年而薨：商鞅變法施行八年而秦孝公卒。
孝公三年商鞅變法，孝公二十四年孝公死後商鞅被殺，此作八年，疑有錯誤。 39 車裂：古代以車拖裂人體的壹種酷。
2. 《和氏獻壁》文言文的翻譯原文：
楚人和氏得玉璞楚山中，奉而獻之厲王。厲王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和為誑，而刖其左足。及厲王薨，武王即位，和又奉其璞而獻之武王。武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和為誑，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭於楚山之下，三日三夜，泣盡而繼之以血。王聞之，使人問其故。曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫寶玉而題之以石，貞士而名之以誑，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得寶焉，遂命曰：“和氏之璧。”
譯文：
楚國人和氏在楚山中得到壹塊未加工的玉石，捧著進獻給厲王。厲王叫玉工鑒定，玉工說：“是石頭。”厲王認為和氏是欺騙，因而刖了他的左腳。等到厲王死，武王即位，和氏又捧著他的未加工的玉石獻給武王。武王叫玉工鑒定，又說：“是石頭。”武王又認為和氏是欺騙，而刖了他的右腳。武王死，文王即位，和氏就抱著他的玉石在楚山之下大哭，三天三夜，眼淚流幹就繼續流著血。文王聽到後，派人問他哭的原因。說：“天下被刖腳的人多啦，妳為什麽哭得這樣悲痛？”和氏說：“我不是悲痛腳被刖，我悲痛的是那寶玉被說成是石頭，真誠的人被說成騙子，這就是我悲痛的原因。”文王就使玉工加工這塊石，從中得到了寶玉，就把它命名為“和氏之璧。”
3. 和氏 譯文珍珠寶玉是君主急需的，即使卞和獻的玉璞不夠完美，也並不構成對君主的損害，但還是在雙腳被砍後寶玉才得以論定，堅定寶玉就是如此的困難。
如今君主對於法術，未必像對和氏璧那樣急需，還要用來禁止群臣百姓的自私邪惡行為。既然這樣，那麽法術之士還沒被殺戮的原因，只是促成帝王之業的法寶還沒進獻罷了。
君主運用法術，大臣就不能擅權獨斷，左右近侍就不敢賣弄權勢；官府執行法令，遊民就得從事農耕，遊說之士就得冒著危險去當兵打仗；那麽法術就被群臣百姓看成是禍害了。君主不能違背大臣的議論，擺脫黎民百姓的誹謗，單要完全采納法術之言，那麽法術之士即使到死，他們的學說也壹定不會被認可。
4. 怎樣翻譯文言文《和氏玉》楚人和氏得玉璞楚山中，奉而獻之厲王.厲王使玉人相之，玉人曰：“石也.”王以和為誑，而刖其左足.及厲王薨，武王即位，和又奉其璞而獻之武王.武王使玉人相之，又曰：“石也.”王又以和為誑，而刖其右足.武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭於楚山之下，三日三夜，泣盡而繼之以血.王聞之，使人問其故.曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫寶玉而題之以石，貞士而名之以誑，此吾所以悲也.”王乃使玉人理其璞而得寶焉，遂命曰：“和氏之璧.” 楚國人和氏在楚山中得到壹塊未加工的玉石，捧著進獻給厲王.厲王叫玉工鑒定，玉工說：“是石頭.”厲王認為和氏是欺騙，因而刖了他的左腳.等到厲王死，武王即位，和氏又捧著他的未加工的玉石獻給武王.武王叫玉工鑒定，又說：“是石頭.”武王又認為和氏是欺騙，而刖了他的右腳.武王死，文王即位，和氏就抱著他的玉石在楚山之下大哭，三天三夜，眼淚流幹就繼續流著血.文王聽到後，派人問他哭的原因.說：“天下被刖腳的人多啦，妳為什麽哭得這樣悲痛？”和氏說：“我不是悲痛腳被刖，我悲痛的是那寶玉被說成是石頭，真誠的人被說成騙子，這就是我悲痛的原因.”文王就使玉工加工這塊石，從中得到了寶玉，就把它命名為“和氏之璧.”。
5. 《韓非子 和氏》全文翻譯楚國人和氏在楚山中得到壹塊未加工的玉石，捧著進獻給厲王。
厲王叫玉工鑒定，玉工說：“是石頭。”厲王認為和氏是欺騙，因而刖了他的左腳。
等到厲王死，武王即位，和氏又捧著他的未加工的玉石獻給武王。武王叫玉工鑒定，又說：“是石頭。”
武王又認為和氏是欺騙，而刖了他的右腳。武王死，文王即位，和氏就抱著他的玉石在楚山之下大哭，三天三夜，眼淚流幹就繼續流著血。
文王聽到後，派人問他哭的原因。說：“天下被刖腳的人多啦，妳為什麽哭得這樣悲痛？”和氏說：“我不是悲痛腳被刖，我悲痛的是那寶玉被說成是石頭，真誠的人被說成騙子，這就是我悲痛的原因。”
文王就使玉工加工這塊石，從中得到了寶玉，就把它命名為“和氏之璧。”。
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楚國人和氏在楚山中得到壹塊未加工的玉石，捧著進獻給厲王。厲王叫玉工鑒定，玉工說：“是石頭。”厲王認為和氏是欺騙，因而刖了他的左腳。等到厲王死，武王即位，和氏又捧著他的未加工的玉石獻給武王。武王叫玉工鑒定，又說：“是石頭。”武王又認為和氏是欺騙，而刖了他的右腳。武王死，文王即位，和氏就抱著他的玉石在楚山之下大哭，三天三夜，眼淚流幹就繼續流著血。文王聽到後，派人問他哭的原因。說：“天下被刖腳的人多啦，妳為什麽哭得這樣悲痛？”和氏說：“我不是悲痛腳被刖，我悲痛的是那寶玉被說成是石頭，真誠的人被說成騙子，這就是我悲痛的原因。”文王就使玉工加工這塊石，從中得到了寶玉，就把它命名為“和氏之璧。”
7. 文言文和氏獻璧的翻譯譯文：楚國人和氏在楚山中得到壹塊未加工的玉石，捧著進獻給厲王.厲王叫玉工鑒定，玉工說：“是石頭.”厲王認為和氏是欺騙，因而刖了他的左腳.等到厲王死，武王即位，和氏又捧著他的未加工的玉石獻給武王.武王叫玉工鑒定，又說：“是石頭.”武王又認為 和氏是欺騙，而刖了他的右腳.武王死，文王即位，和氏就抱著他的玉石在楚山之下大哭，三天三夜，眼淚流幹就繼續流著血.文王聽到後，派人問他哭的原因.說：“天下被刖腳的 人多啦，妳為什麽哭得這樣悲痛？”和氏說：“我不是悲痛腳被刖，我悲痛的是那寶玉被說 成是石頭，真誠的人被說成騙子，這就是我悲痛的原因.”文王就使玉工加工這塊石，從中 得到了寶玉，就把它命名為“和氏之璧.”。
8. 韓非子的《和氏》全文翻譯是什麽題解 韓非 （？—公元前233年），戰國晚期著名思想家、散文家，法家學說的集大成者。
出身韓國貴族，曾與李斯壹起師事荀子。韓非多次上書韓王， 提出了壹系列富國強兵、修明法制的主張，但未被采納，於是發憤著書。
著作傳至秦國後，秦王嬴政大為贊賞，於是發兵攻韓索要韓非，但韓非入秦後秦王又不加信用， 後因受到李斯的誣陷死於獄中。韓非主張君主集權，任法術而尚功利。
與此相適應，他主張行文要以“功用”為目的，其文思想犀利，邏輯嚴密，鋒芒畢露，具有很強的說服力。現存《韓非子》五十五篇， 是法家的重要作品。
本文運用和氏獻璞卻被刖足的故事和歷史材料作為議論的根椐，進行說理，邏輯性強，有很強的說服力和感染力。 楚人和氏得玉璞楚山中1， 奉而獻之厲王2。
厲王使玉人相3之。玉人曰：“石也。
”王以和為誑而刖其左足4。及厲王薨5，武王即位，和又奉其璞而獻之武王。
武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和為誑而刖其右足。
武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭於楚山之下，三日三夜，泣6盡而繼之以血。王聞之，使人問其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也7？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫寶玉而題之以石， 貞士而名之以誑8，此吾所以悲也。”
王乃使玉人理9其璞而得寶焉。遂命10曰：“和氏之璧”。
夫珠玉， 人主之所急也，和雖獻璞而未美，未為王11之害也，然猶兩足斬而寶乃論12， 論寶若此其13難也。今人主之於法術也，未必“和璧”之急也，而禁群臣士民之私邪14；然則有道者之不 15也，特帝王之璞未獻耳16。
主用術，則大臣不得擅斷， 近習不敢賣重17；官行法，則浮萌18趨於耕農，而遊士危於戰陳19。則法術者，乃群臣士 民之 所禍也。
人主非能倍20大臣之議，越民萌之誹21，獨周乎道言22也。則法術之士，雖至死亡，道必不論23矣。
昔者吳起24教楚悼王以楚國之俗， 曰：“大臣太重，封君25太眾；若此，則上26主而下虐民， 此貧國弱兵之道也。不如使封君之子孫三世而收爵祿27，絕減百吏之祿秩28， 損不急之枝官29，以奉選練之士30。”
悼王行之期年31而薨矣，吳起枝解32於楚。 商君教秦孝公以連什伍33，設告坐之過34，燔35詩書而明法令，塞私門之請而遂公家之勞36， 禁遊宦之民而顯耕戰之士37。
孝公行之，主以尊安，國以富強。八年而薨38，商君車裂39於秦。
楚不用吳起而削亂40，秦行商君法而富強，二子之言也已當矣41，然而枝解吳起而車裂商君者何也？大臣苦法而細民惡治也42。當今之世，大臣貪重43，細民安亂44，甚於秦、楚之俗，而人主無悼王、孝公之聽45，則法術之士安能蒙46二子之危也而明己之法術哉！此世所以亂無霸王也47。
註釋 1 和氏： 壹作卞和。玉璞：玉含在石中未經剖開理治的稱為“璞”。
楚山：即 荊山，在今湖北省漳縣西。 2 厲王：據《史記?楚世家》記載，並無厲王其人，此處有誤。
3 玉人：治玉的工匠。相：省視、察看，此處指鑒定。
4 誑（kuang）：欺騙。刖（yue）：古代的壹種酷刑，把腳砍掉。
先秦法初犯砍左腳，因左腳不為主要用力者。再犯，砍右腳。
刑後做閽人，看大門。 5 薨（hong）：諸侯死稱為“薨”。
6 泣：壹作“淚”。 7 子：妳。
奚：何，為什麽。 8 題：名。
貞士：精誠的人。 9 理：治玉。
10 命：名。 11 王：壹作“主”。
12 猶：還，仍然。論：評定、賞識之意。
13 其：同“之”字。 14 士民：壹般百姓。
15 有道者：指法術之士。 （lu）：通“戮”。
16 特：只不過，只是。帝王之璞：在此喻指“法術”。
17 近習：寵幸之臣。賣重：賣弄權勢之意。
18 浮萌：遊民；萌，通“氓”。 19 戰陳：戰陣。
20 倍：通“背”，違背之意。 21 越：越過，不顧。
民萌：老百姓。 22 周乎道言。
周：合。道言：法術之言。
23 論：論定，賞識之意。雖：即使。
24 吳起：衛國人，著名軍事家，早期法家，曾任楚令尹。《史記?蔡澤列傳》中雲： “吳起為楚悼王立法，卑減大臣之威重，罷無能，廢無用，損不急之官，塞私門之請， 壹楚國之俗，禁遊客之民，精耕戰之士。
……功已成矣，而卒枝解。” 25 封君：受封邑稱君號的人。
26 ：同“逼”，逼迫、威脅之意。 27 爵：爵位。
祿：俸祿。 28 秩：官職的品級。
29 損：減少。枝官：閑冗官員。
30 奉：養。選練之士：經過選撥和訓練的人。
31 期年：壹年。 32 枝解：同“肢解”，古代分解四肢的壹種酷刑。
33 商君：商鞅（？-公元前338），早期法家，衛國人，曾輔助秦孝公變法，卓有成效； 孝公死後被殺，現存有《商君書》。連什伍：把百姓組織起來，五家為壹伍，二伍為壹什，互相監督；類似後世的保甲之法。
34 設告坐之過：使什伍互相監視，壹家犯法，其余九家均要揭發，如隱瞞不報，則十家同罪（連坐）。告：告發。
過：責。 35 燔（fan）：燒。
36 塞：杜絕。私門：豪門個人。
請：請托。遂：進，登進，登進有功於公家的人。
勞：功勞。 37 遊宦之民：不守本業鉆營求官的人。
顯：顯揚，給予榮譽。 38 八年而薨：商鞅變法施行八年而秦孝公卒。
孝公三年商鞅變法，孝公二十四年孝公死後商鞅被殺，此作八年，疑有錯誤。 39 車裂：古代以車拖裂人體的壹種酷刑。
9. 文言文《和氏之璧》的句子和字的翻譯 選自《韓非子.和氏》楚人和氏得玉璞楚山中1， 奉而獻之厲王2。 厲王使玉人相3之。玉人曰：“石也。 ”王以和為誑而刖其左足4。及厲王薨5，武王即位，和又奉其璞而獻之武王。武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和為誑而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭於楚山之下，三日三夜，泣6盡而繼之以血。王聞之，使人問其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也7？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫寶玉而題之以石， 貞士而名之以誑8，此吾所以悲也。”王乃使玉人理9其璞而得寶焉。遂命10曰：“和氏之璧”。
註釋：
1 和氏： 壹作卞和。玉璞：玉含在石中未經剖開理治的稱為“璞”。楚山：即
荊山，在今湖北省漳縣西。
2 厲王：據《史記?楚世家》記載，並無厲王其人，此處有誤。
3 玉人：治玉的工匠。相：省視、察看，此處指鑒定。
4 誑（kuang）：欺騙。刖（yue）：古代的壹種酷刑，把腳砍掉。先秦法初犯砍左腳，因左腳不為主要用力者。再犯，砍右腳。刑後做閽人，看大門。
5 薨（hong）：諸侯死稱為“薨”。
6 泣：壹作“淚”。
7 子：妳。奚：何，為什麽。
8 題：名。貞士：精誠的人。
9 理：治玉。
10 命：名。
翻譯：
楚國有壹個人叫卞和，在荊山裏得到壹塊璞玉。卞和捧著璞玉去獻給楚厲王，厲王命玉工查看，玉工說這只不過是壹塊石頭。厲王大怒，以欺君之罪砍下卞和的左腳。厲王死，武王即位，卞和再次捧著璞玉去見武王，武王又命玉工查看，玉工仍然說只是壹塊石頭，卞和因此又失去了右腳。武王死，文王即位，卞和抱著璞玉在楚山下痛哭了三天三夜，哭幹了眼淚，接著又哭出了血。文王得知後派人前去詢問，問道：“普天之下被砍去雙腳的人很多，妳為什麽哭泣的如此悲痛？”卞和說：“我並不是哭我被砍去了雙腳，而是哭寶玉被當成了石頭，忠貞之人被當成了欺君之徒，無罪而受刑辱。這就是我所悲痛的原因。”於是，文王命人剖開這塊璞玉，見真是稀世之玉，就命名為和氏璧。
10. 怎樣翻譯文言文《和氏玉》楚人和氏得玉璞楚山中，奉而獻之厲王。
厲王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和為誑，而刖其左足。
及厲王薨，武王即位，和又奉其璞而獻之武王。武王使玉人相之，又曰：“石也。”
王又以和為誑，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭於楚山之下，三日三夜，泣盡而繼之以血。
王聞之，使人問其故。曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫寶玉而題之以石，貞士而名之以誑，此吾所以悲也。”
王乃使玉人理其璞而得寶焉，遂命曰：“和氏之璧。” 楚國人和氏在楚山中得到壹塊未加工的玉石，捧著進獻給厲王。
厲王叫玉工鑒定，玉工說：“是石頭。”厲王認為和氏是欺騙，因而刖了他的左腳。
等到厲王死，武王即位，和氏又捧著他的未加工的玉石獻給武王。武王叫玉工鑒定，又說：“是石頭。”
武王又認為和氏是欺騙，而刖了他的右腳。武王死，文王即位，和氏就抱著他的玉石在楚山之下大哭，三天三夜，眼淚流幹就繼續流著血。
文王聽到後，派人問他哭的原因。說：“天下被刖腳的人多啦，妳為什麽哭得這樣悲痛？”和氏說：“我不是悲痛腳被刖，我悲痛的是那寶玉被說成是石頭，真誠的人被說成騙子，這就是我悲痛的原因。”
文王就使玉工加工這塊石，從中得到了寶玉，就把它命名為“和氏之璧。”。