釋義：人首先必先有自取侮辱的行為，別人才能侮辱他；
出處
《孟子·離婁上》
原文
孟子曰：“不仁者可與言哉？安其危而利其災，樂其所以亡者。不仁而可與言，則何亡國敗家之有？有孺子歌曰：‘滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。’孔子曰：‘小子聽之！清斯濯纓，濁斯濯足矣。自取之也。’夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之.《太甲》曰：‘天作孽，猶可違；自作孽，不可活。’此之謂也。”
全文釋義
孟子說：“難道可以與不仁者言談嗎？他們見死不救，取利於他人的災難，把荒淫暴虐這些足以導致亡國敗家的事情當作快樂來追求。若還可以與不仁者商議國家大事，那還會有亡國敗家事發生嗎？從前有個小孩歌唱道：‘滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。’說滄浪河的水清徹，可以洗我的頭發；滄浪河的水渾濁，可以洗我的雙腳。孔子說：‘弟子們聽著：水清可以洗頭發，水濁只可以洗雙腳了。這是咎由自取的。’所以，人首先必先有自取侮辱的行為，別人才能侮辱他；必先有妳自毀其家的因素，然後才有他人毀壞他；也必定是國先有自取討伐的原因，然後才有別國對他國的討伐。《太甲》上說：‘天作孽，猶可違；自作孽，不可活。’說的就是這個道理。”