孔子東遊，見兩小兒辯鬥（1），問其故（2）。
壹兒曰：“我以（3）日始出時去（4）人近，而日中（5）時遠也。”壹兒以日初出遠，而日中時近也。
壹兒曰骸叭粘醭齟筧緋蹈牽？），及（7）日中，則（8）如盤盂（9），此不為（10）遠者小而近者大乎？” 壹兒曰：“日初出滄滄涼涼（11），及其日中如探湯（12），此不為近者熱而遠者涼乎？” 孔子不能決（13）也。兩小兒笑曰：“孰（14）為汝（15）多知乎？” （1）辯鬥：辯論，爭論。
（2）故：原因，緣故。 （3）以：以為，認為。
（4）去：離。 （5）日中：中午。
（6）車蓋：古時車上的篷蓋，像雨傘壹樣，呈圓形。 （7）及：到了。
（8）則：就。 （9）盂：壹種裝酒食的敞口器具。
（10）為：是。 （11）滄滄涼涼：陰陰冷冷，天氣涼爽的樣子。
（12）探湯：把手伸到熱水裏去。意思是天氣很熱。
（13）決：裁決，判斷。 （14）孰：誰，哪個。
（15）汝：妳。 《兩小兒辯日》寫作特點： 1、語言簡潔，事中見理。
2、善於運用比喻。如寫兩小兒論辯“太陽遠近”這壹現象的時候，壹方從視覺出發，用兩個比喻“如車蓋”、“如盤盂”，具體說明太陽形狀的大小，結合“日初”和“日中”，就把結論的理由說清了；壹方從感覺出發，以“如探湯”作比，結合“日初”和“日中”來說，也把理由說清了。
由於作者善於用比喻，語言生動形象，頗有說服力，極易被人們理解和接受。 《兩小兒辯日》參考譯文： 孔子到東方遊歷，途中看見兩個小孩在爭論。
就問他們在辯論什麽。 壹個小孩說：“我認為太陽剛出來時距離人近，而正午時距離人遠。”
另壹個小孩卻認為太陽剛出來時離人遠，而正午時離人近。 前壹個小孩說：“太陽剛出來時大得像車上的篷蓋，等到正午時就像盤子碗口那樣小， 這不正是遠的顯得小而近的顯得大嗎？” 另壹個小孩說：“太陽剛出來時清清涼涼，等到正午時就熱得像把手伸進熱水裏壹樣，這不正是近的就覺得熱，遠的就覺得涼嗎？” 孔子聽了，不能判斷誰是誰非。
兩個小孩嘲笑說：“誰說妳多智慧呢？” 第二個對。 忽略地球公轉，只考慮自轉，從太陽中心點到地球表面上的壹個固定點來說，肯定是早上距離長、中午距離短。
只不過這點距離的變化並不足以導致中午熱早上涼，中午熱早上涼是太陽入射角度引起的，不是“兩小兒辯日”中講的那個道理。 本文是壹篇寓言故事。
文章敘述了古時候，兩個小孩憑著自己的直覺，壹個認為太陽在早晨離人近，壹個認為太陽在中午離人近，為此，各持壹端，爭執不下，就連孔子這樣博學的人也不能作出判斷。這個故事說明為了認識自然、探求客觀真理，要敢於獨立思考、大膽質疑；也說明宇宙無限，知識無窮，再博學的人也會有所不知，學習是無止境的。
故事可分三部分理解。先寫孔子路遇兩小兒辯鬥，點明了故事發生的時間、地點、人物、起因。
兩小兒對於太陽在不同時間距離地球遠近這壹問題擺出兩種截然不同的觀點。接著寫兩小兒憑借人們日常生活中可以體會的直覺（視覺、觸覺）闡明所持觀點，以反駁對方觀點。
最後寫孔子面對兩小兒的爭辯，無法裁決而引起兩小兒的“笑”。全文僅壹百來字，卻能給人以多方面的啟示。
通過對話描寫來表現人物、展開故事情節是其語言表達上的特點，從中表現了兩小兒的天真可愛及孔子謙虛謹慎、實事求是的科學態度。 選編本文的主要意圖，是使學生初步感悟古文的語言特點，同時認識到知識無窮，學無止境。
字、詞古今含義不同是學習本文的難點。如，“我以日始出時去人近”中“去”為“距離”之意，與現代常用義不同。
另外，“孰”“汝”等在現代漢語中很少出現，諸如此類的字詞要讓學生理解。 下面的譯文僅供參考。
孔子到東方去遊學，途中看見兩個小孩在爭論。孔子詢問他倆爭論的原因。
壹個小孩說：“我認為太陽剛出來時距離人近，而正午時距離人遠。”另壹個小孩卻認為太陽剛出來時離人遠，而正午時離人近。
前壹個小孩說：“太陽剛出來時大得像車上的篷蓋，等到正午時就像個盤盂，這不是遠處的小而近處的大嗎？” 另壹個小孩說：“太陽剛出來時清清涼涼，等到正午時就熱得像把手伸進熱水裏壹樣，這不是近的時候熱而遠的時候涼嗎？” 孔子聽了，不能判斷誰是誰非。兩個小孩笑著說：“誰說妳知道的事情多呢？” 二、學習目標 1.學會本課3個生字，能根據課後註釋疏通文意。
2.有感情地朗讀課文。背誦課文，並復述故事。
3.理解課文內容，學習古人為認識自然、探求真理而善於動腦、大膽質疑的精神及孔子謙虛謹慎、實事求是的科學態度，體會學無止境的道理。 三、教學建議 1.課前，教師可查閱課文中涉及的科學常識。
也可布置學生課前就“太陽與地球的距離壹天之中有無變化？為什麽早晨太陽看起來大些，中午卻看起來小？為什麽早晨感覺涼些，中午熱些”等問題自己搜集資料。 2.本文雖行文簡潔，但古今字義不同仍是學生閱讀理解的難點，如在現代文中很少出現的“乎”這壹語氣詞，在文中出現了三次。
解決這壹難點建議分三步。（1）學生在讀通課文後，根據註釋初步理解每句話的意思。
對於學生不懂的，教師可稍作點撥，使學生能貫通。
2. 初三語文文言文全部ppt課件初三下冊詩文篇目：17 公輸18 《孟子》兩章19 魚我所欲也20 《莊子》故事兩則21 曹劌論戰22 鄒忌諷齊王納諫23 愚公移山24 《詩經》兩首公輸公輸盤為楚造雲梯之械，成，將以攻宋。
子墨子聞之，起於齊，行十日十夜，而至於郢，見公輸盤。 公輸盤曰：“夫子何命焉為？” 子墨子曰：“北方有侮臣者，願借子殺之。”
公輸盤不說。 子墨子曰：“請獻十金。”
公輸盤曰：“吾義固不殺人。” 子墨子起，再拜，曰：“請說之。
吾從北方聞子為梯，將以攻宋。宋何罪之有？荊國有余於地，而不足於民，殺所不足而爭所有余，不可謂智；宋無罪而攻之，不可謂仁；知而不爭，不可謂忠；爭而不得，不可謂強；義不殺少而殺眾，不可謂知類。”
公輸盤服。 子墨子曰：“然，胡不已乎？” 公輸盤曰：“不可，吾既已言之王矣。”
子墨子曰：“胡不現我於王？” 公輸盤曰：“諾。” 子墨子見王，曰：“今有人於此，舍其文軒，鄰有敝輿而欲竊之；舍其錦繡，鄰有短褐而欲竊之；舍其粱肉，鄰有糠糟而欲竊之。
此為何若人？” 王曰：“必為有竊疾矣。” 子墨子曰：“荊之地方五千裏，宋之地方五百裏，此猶文軒之與敝輿也。
荊有雲夢，犀兕麋鹿滿之，江漢之魚鱉黿鼉為天下富，宋所謂無雉兔鮒魚者也，此猶粱肉之與糠糟也。荊有長松文梓楩楠豫章，宋無長木，此猶錦繡之與短褐也。
臣以王吏之攻宋也，為與此同類。” 王曰：“善哉！雖然，公輸盤為我為雲梯，必取宋。”
於是見公輸盤。子墨子解帶為城，以牒為械，公輸盤九設攻城之機變，子墨子九距之。
公輸盤之攻械盡，子墨子之守圉有余。 公輸盤詘，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言。”
子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言。” 楚王問其故。
子墨子曰：“公輸子之意，不過欲殺臣。殺臣，宋莫能守，乃可攻也。
然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器在宋城上而待楚寇矣。雖殺臣，不能絕也。”
楚王曰：“善哉。吾請無攻宋矣。”
編輯本段1、譯文 公輸盤替楚國制造雲梯這種器械，制成後，準備用它攻打宋國。墨子知道這件事後，從魯國出發，走了十天十夜，到達了楚國的都城郢都，去見公輸盤。
公輸盤說：“先生您有什麽見教嗎？” 墨子說：“北方有個侮辱我的人，希望依靠您的力量殺了他。”公輸盤很不高興。
墨子說：“請允許我奉送給妳十金（作為殺人的報酬）。” 公輸盤說：“我堅守道義決不殺人。”
墨子站起身來，拜了兩拜，說：“請允許我說明我的來意。我在北方聽說您制造了雲梯，要用它攻打宋國。
請問宋國有什麽罪呢？楚國有多余的土地，卻沒有足夠的人民，發動戰爭去殺害缺少的人民，卻去爭奪多余的土地，不能算這是明智；宋國沒有罪而要去攻打它，不能說這是仁愛；知道了這個道理卻不向楚王諫諍，不能說這是盡忠；去諫諍了然而沒有成功，不能說這是能力；妳遵守道義不殺少數人卻殺多數人，不能說這是明白事理。 公輸盤被說服了。
（理屈辭窮，心裏不服。） 墨子說：“既然這樣，為什麽不停止攻宋呢？” 公輸盤說：“不行，我已經把造雲梯的事對楚王說過了。”
墨子說：“為什麽不向王引進我呢？” 公輸盤說：“好吧。” 墨子拜見楚王，說：“假如現在有這麽壹個人，拋掉自己華麗的車子，卻想去偷鄰居的破車；拋掉自己錦繡衣裳 *** ，卻想去偷鄰居的粗布衣服；放著自己的好飯好菜不吃，卻想去偷吃鄰居粗劣的食物。
大王認為這是什麽樣的人呢？” 楚王說：“這個人壹定是患有偷盜的毛病了。” 墨子說：“楚國的土地方圓五千裏，宋國的土地方圓五百裏。
這就好像華麗的車子同破車子相比。楚國有雲夢澤，犀兕（si四聲）麋鹿到處都是，長江漢水裏的魚鱉黿（yuan二聲）鼉（yuo二聲）多的天下無比，宋國就像人們所說的沒有野雞兔子鮒魚的地方。
這就好像好飯好菜和粗劣的食物相比。楚國有高大的松樹梓樹楩樹楠樹樟樹（名貴木材），宋國卻連多余的木材都沒有。
這就好像華美的衣服和粗布衣服相比。我認為大王派官吏攻打宋國，這種做法就和這個患偷盜病的人的情況壹樣。”
楚王說：“妳說得對呀！雖然如此，不過公輸盤給我制造雲梯，我壹定要攻下宋國。” 於是，召見公輸盤。
先生墨子解下衣帶當作城墻，用木片當器械。公輸盤壹連多次用了攻城的巧妙戰術，先生墨子壹次又壹次的抵禦他。
公輸盤的攻城器械用完了，先生墨子的守衛方法還有綽綽有余。 公輸盤屈服了，但他說：“我知道用什麽方法來對付妳了，但我不說。”
墨子也說：“我知道妳用什麽方法來對付我，但我不說。” 楚王問他原因。
墨子說：“公輸盤的意思，不過是想要殺死我。殺了我，宋國守不住了，於是就可以攻下。
可是我的弟子禽滑（gu三聲）厘等三百人，已經拿著我守城的器械，在宋國城墻上等待楚國的軍隊進攻。即使殺了我，也不能殺盡宋國的抵抗者。”
楚王說：“好吧。我不攻打宋國了。”
《孟子》兩章天時不如地利，地利不如人和。三裏之城，七裏之郭，環而攻之而不勝。
夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。 城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟（sù）非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之。
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