《雲門史話》：世尊初生下，壹手指天，壹用指地，周行七步，目顧四方，雲：“天上地下，唯我獨尊。”師（雲門）雲：“我當時若見，壹棒打殺與狗吃卻，貴圖天下太平。”
據佛經記述，釋迦牟尼佛在佛界洞見人間人性偏惡，善心衰微，苦難越來越深重，發慈悲心來人間普度眾生，於公元前623年，降生到中印度迦毗羅衛國非常英明、仁慈的國王凈飯王，為人十分賢慧的摩耶王後宮中為太子，剛出生就不扶而行，向東南西北各走七步，說道：“天上地下，唯我獨尊”。
由於佛界對這壹應該是釋迦牟尼佛從佛界入世（到人間）時發出的莊嚴宣言的深奧含意，有不同的理解，而成為佛教界壹樁懸而不決幾千年卻壹直未展開辯論的大公案。
《五燈會元》卷壹 “釋迦牟尼”中理解為：“天地之間，只有我最尊貴。意謂佛在宇宙中最尊貴，所以釋迦牟尼成佛後，稱為世尊。成語‘唯我獨尊’本此。”此類理解為佛界眾多弟子所贊同。是具有頃向性的傳統理解。因為，佛是萬德萬能的，作為佛的弟子，顯然對佛的壹生壹世，壹舉壹動，壹言壹行，莫不信受奉行，當然對佛必須尊敬無尚。
可是，佛教禪宗雲門宗的開山祖師——文偃禪師卻為“天上地下，唯我獨尊。”寫出了“大逆不道”的禪詩：“我當時若見，壹棒打殺與狗子吃，圖天下太平。”對此，瑯邪慧覺禪師，也不以為忤，反而應了壹首禪詩：“將此身心奉塵剎，是則名為報佛恩。”加以稱贊。 疏山如本禪師為了對文偃禪師、瑯邪慧覺禪師的理解著進壹步解說，加註了壹首易懂的禪詩：“才出胎胞便逸群，周行七步便稱尊，當時若見雲門老（文偃禪師），不到如今累子孫。”意思是誰人沒有奮發向上的情誌，誰人又沒有好奇貪異的心理。成佛作祖，是每個佛門弟子生生世世所追求的目標。但真正禪師們看來，這恰恰是最大的妄念，是修行中最頑固、最隱蔽的障礙。好在文偃禪師眼明手快，為後學佛者道破了這壹病障。只有“打殺”了那個障道的“佛”，才能使人心中的“真佛”脫落出來。繼後，禪門計有三十多首禪詩參與論述，大有向佛教各宗（門派）論戰之勢。
縱觀歷史，唯禪宗獨出心境，“大逆不道”地理解和宣傳，其他諸門派雖然傾向堅信“佛是無尚至尊”的理解，但又無充分理論、能力對禪宗“大逆不道”論點加以反駁。唉，這也難怪，自唐朝以來，詩人與禪師，士大夫與大德高僧多友誼交往，互相影響，相互充實，互相提高，最著名的學士文人如王維、孟浩然、柳宗元、蘇軾，多以禪入詩。禪僧王梵誌、寒山、拾得、貫休、齊已多引詩入禪。所以，禪宗具有過人的思維能力與表達能力，當然是其他門派所不及。