照他所說的規劃目標。
出處：《賈誼論》
作者蘇軾?朝代宋
愚觀賈生之論，如其所是，雖三代何以遠過？得君如漢文，猶且以不用死。然則是天下無堯、舜，終不可有所為耶？
白話釋義：
我看賈誼的議論，照他所說的規劃目標，即使夏、商、周三代的成就又怎能超過他呢？遇到像漢文帝這樣的明君，尚且因未能盡才而郁郁死去，照這樣說來，如果天下沒有堯、舜那樣的聖君，就終身不能有所作為了嗎？
擴展資料寫作背景：
北宋文學家蘇軾創作的壹篇人物評論文，評論對象為西漢初年文帝時期的政治家賈誼。全文緊扣賈誼失意而終展開，對賈誼的人格特質進行了深入分析。
同時剖析當時的歷史背景，虛實結合、正反對比，用逐層推進的方式與堅定的語氣來凸顯賈誼的個性，認為賈誼悲劇的原因在於不能“自用其才”、“不善處窮”、“誌大而量小”，並強調“有所待”、“有所忍”的生命修養。
末段總結文章目的：勸說人君遇到賈誼這樣的人才，要大膽使用，不要錯過時機；勸解賈生式的人，要自愛其身，要善於自用其才。論證有理有據、層次分明。
蘇軾於嘉佑二年到京城參加科舉考試，試於禮部，時年21歲，到嘉佑五年（1060年）任大理寺評事，簽書鳳翔府判官，四年時間先後寫有二十五《進策》、二十五《 進論》，這些策論基本上系統闡述了他的政治思想和主張。《賈誼論》就是《進論》中的壹篇。
全文緊扣著賈誼之失意而終，對賈誼的人格特質分析得非常深入，對當時的歷史背景的剖析也令人信服，用這樣的方式與堅定的語氣來凸顯賈誼的個性與強調“有所待”、“有所忍”的生命修養。
從文章內容看，主要是針對人才自身而言；但從文末看，他的主要用意，又在於借以提醒為人君者，希望他們正確對待和使用像賈誼這類“有狷介之操”的特殊人才，註意用其所長，以免造成浪費人才。