永樂十九年(1421年)，於謙登辛醜科進士，宣德初授禦史，曾隨宣宗鎮壓漢王朱高煦之叛。平叛後，身為禦史的於謙因數落朱高煦有功，被宣宗升任巡按江西，頌聲滿道。宣德五年(1430年)，以兵部右侍郎巡撫河南、山西。[1]
正統十壹年(1446年)，進京覲見因不向王振獻媚送禮，引起王振不滿遭其暗地指使其黨羽李錫給他加上對明英宗不滿的罪名下獄論死。後因兩省百姓官吏乃至藩王力請復任。正統十四年土木堡之變，明英宗被瓦剌俘獲，他力排南遷之議，堅請固守，進兵部尚書。代宗立，整飭兵備，部署要害，親自督戰，率師二十二萬，列陣北京九門外，破瓦剌之軍。加少保，總督軍務。也先挾英宗逼和，他以社稷為重，君為輕，不許。也先(額森)以無隙可乘，被迫釋放英宗。英宗既歸，仍以和議難恃，擇京軍精銳分十團營操練，又遣兵出關屯守，邊境以安。其時朝野多事，乃獨運征調，悉合機宜，號令明審，片紙行萬裏外無不惕息。他憂國忘身，口不言功，自奉儉約，所居僅蔽風雨，但性固剛直，頗遭眾忌。
天順元年(1457年)英宗復辟，石亨等誣其謀立襄王之子，被殺。成化初，復官賜祭，弘治二年(1489年)，謚肅湣。萬歷中，改謚忠肅。有《於忠肅集》。於謙與嶽飛、張煌言並稱“西湖三傑”。
編輯於 2020-04-03
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石灰吟作者於謙的資料,100字左右
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8條評論
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《石灰吟》作者：於謙簡介
正統十三年，於謙被召回京，任兵部左侍郎。第二年秋天，也先大舉進犯，王振挾持皇帝親征。於謙和兵部尚書鄺野極力勸諫，不聽。鄺野跟隨皇帝管理軍隊，留於謙主持兵部的工作。待到英宗在上木堡被俘，京師大為震驚，大家都不知道該怎麽辦。成阝王監國，命令群臣討論作戰和防守的方略。侍講徐(王呈)說星象有變化，應當遷都南京。於謙厲聲說："主張南遷的，該殺。京師是天下的根本，壹搖動則國家大計完了，難道沒有看見宋朝南渡的情況嗎！"成阝王肯定了他的說法，防守的決策就這樣定下來了。當時京師最有戰鬥力的部隊、精銳的騎兵都已在土木堡失陷，剩下疲憊的士卒不到十萬，人心震驚惶恐，朝廷上下都沒有堅定的信心。於謙請成阝王調南北兩京、河南的備操軍，山東和南京沿海的備倭軍，江北和北京所屬各府的運糧軍，馬上開赴京師，依然策劃部署，人心稍為安定。於謙立即被升為兵部尚書。
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《石灰吟》於謙的資料
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石灰吟作者於謙
石灰吟 作者於謙 朝代明代 千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。 粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。 意識是（石灰石）只有經過千萬次錘打才能從深山裏開采出來，它把熊熊烈火的焚燒當作很平常的壹件事。即使粉身碎骨也毫不懼怕，甘願把壹身清白留在人世間。以此來抒發作者清白做人的理念。
58瀏覽2016-12-21
對於於謙的《石灰吟》，妳有什麽感想？… 100字描述
看到於謙我想到了相聲 石灰吟 反思 想活著就得圓滑處世 死了就會飛呀滅什麽也沒有 怎麽去證明清白 清白必須自己在活著的情況下去拿出實實在在的證據 難道這骯臟可笑的世界 仁義的仁有 的確是有 不過那只是少數 我們要用不死的精神去宣揚那活著的可怕 但去證明活著的意義
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石灰吟的作者簡介和賞析,意思各50字
這是壹首托物言誌詩.作者以石灰作比喻,表達自己為國盡忠,不怕犧牲的意願和堅守高潔情操的決心. [古詩今譯] 經過千萬次錘打出深山,熊熊烈火焚燒也視若等閑.即使粉身碎骨又何所畏懼,只為把壹片青白（就像石頭的顏色那樣青白分明,現在多用“清白”）長留人間. 作為詠物詩,若只是事物的機械實錄而不寄寓作者的深意,那就沒有多大價值.這首詩的價值就在於處處以石灰自喻,詠石灰即是詠自己磊落的襟懷和崇高的人格. 首句“千錘萬擊出深山”是形容開采石灰石很不容易.次句“烈火焚燒若等閑”.“烈火焚燒”,當然是指燒煉石灰石.加“若等閑”三字,又使人感到不僅是在寫燒煉石灰石,它似乎還象征著誌士仁人無論面臨著怎樣嚴峻的考驗,都從容不迫,視若等閑.第三句“粉骨碎身渾不怕”.“粉骨碎身”極形象地寫出將石灰石燒成石灰粉,而“渾不怕”三字又使我們聯想到其中可能寓有不怕犧牲的精神.至於最後壹句“要留青白在人間”更是作者在直抒情懷,立誌要做純潔清白的人.此句中的青白是拿石頭的顏色作比,也就是現在的“清白”的意思 . 於謙為官廉潔正直,曾平反冤獄,救災賑荒,深受百姓愛戴.明英宗時,瓦剌入侵,英宗被俘.於謙議立景帝,親自率兵固守北京,擊退瓦剌,使人民免遭蒙古貴族再次野蠻統治.但英宗復辟後卻以“謀逆罪”誣殺了這位民族英雄.這首《石灰吟》可以說是於謙生平和人格的真實寫照。