華歆和王朗壹起乘船避難，有壹個人想搭乘他們的船，華歆很為難。王朗卻說：“幸好船還寬敞，有什麽可為難的?”眼看後面的賊寇要追上來了，王朗想丟下剛才搭船的人。華歆說：“ 剛才我所以猶豫，正是這個原因。既然已經接納了他來船上安身，哪裏能因為情況危急就丟下他呢?”於是就繼續帶著他趕路。 世人也由此判定華王二人的優劣。
2、負荊請罪
戰國時候，有七個大國，它們是齊、楚、燕、韓、趙、魏.秦，歷史上稱為“戰國七雄”。這七國當中，又數秦國最強大。秦國常常欺侮趙國。有壹次，趙王派壹個大臣的手下人藺相如到秦國去交涉。藺相如見了秦王，憑著機智和勇敢，給趙國爭得了不少面子。秦王見趙國有這樣的人才，就不敢再小看趙國了。趙王看藺相如這麽能幹。就封他為“上卿”（相當於後來的宰相）。
趙王這麽看重藺相如，可氣壞了趙國的大將軍廉頗。他想：我為趙國拚命打仗，功勞難道不如藺相如嗎？藺相如光憑壹張嘴，有什麽了不起的本領，地位倒比我還高！他越想越不服氣，怒氣沖沖地說：“我要是碰著藺相如，要當面給他點兒難堪，看他能把我怎麽樣！”
廉頗的這些話傳到了藺相如耳朵裏。藺相如立刻吩咐他手下的人，叫他們以後碰著廉頗手下的人，千萬要讓著點兒，不要和他們爭吵。他自己坐車出門，只要聽說廉頗打前面來了，就叫馬車夫把車子趕到小巷子裏，等廉頗過去了再走。
廉頗手下的人，看見上卿這麽讓著自己的主人，更加得意忘形了，見了藺相如手下的人，就嘲笑他們。藺相如手下的人受不了這個氣，就跟藺相如說：“您的地位比廉將軍高，他罵您，您反而躲著他，讓著他，他越發不把您放在眼裏啦！這麽下去，我們可受不了。”
藺相如心平氣和地問他們：“廉將軍跟秦王相比，哪壹個厲害呢？”大夥兒說：“那當然是秦王厲害。”藺相如說：“對呀！我見了秦王都不怕，難道還怕廉將軍嗎？要知道，秦國現在不敢來打趙國，就是因為國內文官武將壹條心。我們兩人好比是兩只老虎，兩只老虎要是打起架來，不免有壹只要受傷，甚至死掉，這就給秦國造成了進攻趙國的好機會。妳們想想，國家的事兒要緊，還是私人的面子要緊？”
藺相如手下的人聽了這壹番話，非常感動，以後看見廉頗手下的人，都小心謹慎，總是讓著他們。
藺相如的這番話，後來傳到了廉頗的耳朵裏。廉頗慚愧極了。他脫掉壹只袖子，露著肩膀，背了壹根荊條，直奔藺相如家。藺相如連忙出來迎接廉頗。廉頗對著藺相如跪了下來，雙手捧著荊條，請藺相如鞭打自己。藺相如把荊條扔在地上，急忙用雙手扶起廉頗，給他穿好衣服，拉著他的手請他坐下。
藺相如和廉頗從此成了很要好的朋友。這兩個人壹文壹武，同心協力為國家辦事，秦國因此更不敢欺侮趙國了。“負荊請罪”也就成了壹句成語，表示向別人道歉、承認錯誤的意思。
3、患難見知交
趙洞門出任禦史大夫時，門前車馬來往不絕，來拜訪他的人幾乎在路上排起隊來。等到他被免職，出城門(離開京城)，來送的只有三五個人。不久，他被朝廷召回起用，以前離開的那批人又像當初那樣來拜訪了。當時獨有吳菌次落落不凡，不因富貴失勢改變對趙洞門的態度。趙洞門常常目送他出門，回頭跟兒子友沂說：“將來我去世後，最終要依賴這個人來辦事。”沒多久，友沂過早去世，趙洞門也因悲痛失去兒子，死於外地客寓。他的兩個孫子無依無靠，吳菌次壹邊哀悼，幫助辦理後事；壹邊扶助他們，把小的那個當兒子看待，又把自己的愛女嫁給他。這壹時間，人們都感嘆趙洞門善於識別他人。
4、周鄭交質
鄭武公、鄭莊公是周平王的卿士（官名）。（周平王）分權給虢公，鄭莊公怨恨周平王。周平王說：“沒有的事（偏心於虢公）。”於是周王、鄭國交換人質（證明互信）：（周平王）的兒子狐在鄭國做人質，鄭莊公的兒子忽在周王室做人質。周平王死（後），周王室準備讓虢公掌政。四月，鄭國的祭足帥軍隊收割了溫邑的麥子。秋季，又收割了成周的稻谷。周和鄭互相仇恨。君子說：“信用不發自心中，盟約抵押也沒用。開誠布公互相諒解地行事，用禮教約束，雖然沒有抵押，誰能離間他們呢？假如有真誠的信用，山澗溪流中的草，蕨類水草這樣的菜，竹筐鐵鍋這樣的器物，低窪處溝渠中的水，都可以供奉鬼神，獻給王公為食，何況君子締結兩國的盟約，按禮去做，又哪裏用得著人質啊？《國風》中有《采蘩》、《采蘋》，《大雅》中有《行葦》、《泂酌》詩，都是昭示忠信的。”
5、三人成虎
龐蔥要陪太子到趙國去做人質，龐蔥對魏王說：“現在，如果有壹個人說街市上有老虎，您相信嗎”魏王說：“不相信。”龐蔥說：“如果是兩個人說街市上有老虎,大王相信嗎?”魏王說：“那我就要疑惑了。”龐蔥又說：“如果三個人說街市上有老虎，大王相信嗎?”魏王說：“我相信了。”龐蔥說：“街市上不會有老虎那是很清楚的，但是三個人說有老虎，就像真有老虎了。如今趙國離大梁，比我們到街市遠得多，而議論我的人超過了三個。希望您能明察秋毫。”魏王說：“我知道該怎麽辦。”於是龐蔥告辭而去，魏王當時說自己會辨別是非，但後來果然相信了小人的讒言。後來太子結束了人質的生活，龐蔥果真不能再見魏王了。
6、言出即行，方得人心
灌將軍名夫，是潁陰地方的人。他的父親叫張孟，曾做過潁陰侯灌嬰的舍人，得到寵信，被推舉為官，做到二千石級別的高級職務。所以，他後來就冒用了灌家的姓氏，叫做灌孟。吳、楚反叛時，潁陰侯灌何任將軍，隸屬太尉周亞夫。他請求任命灌孟做他的校尉。灌夫也以統領壹千人的小軍官的身份與父親壹同前去。灌孟年紀已老，他當上校尉是經過潁陰侯再三請求方才得到太尉同意的，灌孟因此郁郁不得誌，每逢作戰常去沖擊敵軍最堅固的陣地，終於在吳軍中戰死。軍法規定，父子壹起從軍的，如有陣亡，未死的可以陪同陣亡者的遺骸歸鄉。灌夫卻不肯隨父親的靈柩壹起回鄉，他慷慨激昂地說；“我願意斬取吳王或者吳國將軍的頭，來替父親報仇。”於是，灌夫披甲戴胄，拿著長戟，在軍中招募了與他友好又願意隨他同去的壯士數十人。等到走出營壘的大門，大家都不敢再前進了。只有兩個人以及灌夫屬下的軍奴十余個騎兵沖入吳軍營壘中，壹直攻到吳軍將旗之下，殺死殺傷敵軍數十人。無法繼續前進，又掉頭折回來，跑進漢軍營壘，隨他同去的軍奴全部戰死，只有他和自己的戰馬壹道歸來。灌夫身上大的傷口就有十余處，幸虧當時恰巧有極為貴重的好藥，因此才免於壹死。等到灌夫傷口稍稍愈合，又向將軍請戰說；“我現在更加清楚吳軍營壘中的布局了，請準許我再去壹次。”將軍對灌夫的勇氣和精神很欽佩，深恐他在吳軍中戰死，就報告了太尉，太尉堅決阻止他再去。吳國的叛亂平定後，灌夫也由此而名揚天下。
灌夫為人剛直，喜歡借酒使性，不愛當面阿諛奉承別人。對貴戚中有權有勢、地位在他之上的人，不僅不願意多加禮敬，反而總要設法壓倒他們；對壹般的士人地位在他之下的，愈是貧賤，他愈是恭敬，以平等的禮節與他們交往。在大庭廣眾之中，灌夫常常喜歡表彰獎掖後輩。因此，士人都很稱頌他，推重他。
灌夫不喜歡文章辭賦和經術，卻愛好施行俠義，打抱不平，講信用，守諾言。與他交往的人，盡是些能力出眾卻不守法度的豪強。灌夫家產累積達數千萬之巨。每天的食客常有數十人或上百人之多，為了壟斷水利田園，灌夫家族及賓客爭權奪利，在潁川壹帶橫行霸道。潁川的小孩子們在兒歌中唱道：“潁水清清，灌家安寧；潁水濁濁，灌家滅族。”
灌夫閑居在家，雖然富有，然而卻沒有權勢，那些卿相、侍中壹類有官位的賓客越來越少。等到魏其侯失去了權勢，也很想依靠灌夫整壹整那些以前巴結他而後拋棄他的人，而灌夫也想依靠魏其侯的關系與列侯、宗室有個交往，擡高自己的身價。兩人相互援引借重，來來往往親密的像父子壹樣。彼此非常投契，非常要好，沒有壹點嫌忌，只恨相識得太晚了。
灌夫的姐姐死了，灌夫為她服喪。壹天，灌夫去拜訪丞相，丞相慢悠悠地說道：“我本想和妳壹起去拜訪魏其侯的，可惜恰巧碰上了妳在服喪。”灌夫說：“將軍肯屈駕光臨魏其侯家，我灌夫豈敢因為服喪而推辭呢！請讓我告訴魏其侯做好請客的準備，將軍明天早上早早光臨。”武安侯答應了。灌夫把邀請武安侯的情況壹五壹十地告訴了魏其侯。魏其侯和他的夫人特地多買了許多肉和酒，連夜打掃房屋，早早地布置起來，直到天明。天蒙蒙壹亮，魏其侯就讓門下的人在宅前等候。但壹直等到中午，丞相還是沒有來。魏其侯對灌夫說：“丞相難道忘了這事了嗎？”灌夫心裏很不高興，說：“我雖在服喪，但仍然答應陪他來赴會，他應當前來才是。”於是，灌夫駕了車，親自前往迎接丞相。丞相前壹天答應灌夫的話只不過是開開玩笑而已，根本沒有真要去的意思。等到灌夫找上門來，丞相還睡著沒起來。於是，灌夫進去見他，說：“昨天幸蒙將軍答應到魏其侯家去做客，魏其侯夫婦置辦了酒宴，從壹大早到現在，都還沒敢動壹口呢！”武安侯作出驚訝的樣子道歉說：“我昨天喝醉了酒，忘掉了跟妳說過的話。”武安侯就讓驅車前往魏其侯家，但又走得很慢，灌夫更加氣憤。喝酒喝到將醉，灌夫起舞助興，舞畢邀請丞相，丞相竟然不肯起身，灌夫便在席間的談話中講了冒犯丞相的話。魏其侯就把灌夫扶走了，向丞相賠禮道歉。丞相就在魏其侯家喝酒，壹直喝到夜裏，歡歡喜喜地盡興告辭而去。
7、曾子殺豬明不欺
曾子的夫人到集市上去，她的兒子哭著鬧著要跟著去。他的母親對他說：“妳回家，等我回來殺豬給妳吃。”她剛從集市上回來，曾子就要捉豬殺豬。他的妻子阻止他說：“不過是和孩子開玩笑罷了。”曾子說：“（妻子）,小孩是不能和他開玩笑啊！小孩子是沒有思考和判斷能力，是等著父母教他，聽從父母親的教導。現在妳欺騙他，這是教孩子騙人啊！母親欺騙兒子，兒子就不相信自己的母親了，這是不能使教育有效果。” 於是（曾子）就殺豬煮肉（給孩子吃）。
8、背諾之人
濟陰有位商人，渡河的時候沈了船，危急中只好伏在河中漂著的枯草上呼救。壹位漁夫駕著小舟去救他，不等船劃到跟前，商人就急忙大喊：“我是濟上的大戶，妳能救了我，我送給妳壹百兩銀子。” 漁夫用船把他載到岸上去以後，他卻只給了漁夫十兩銀子。漁夫問他：“我救妳的時候妳親口許給我壹百兩銀子，可是現在只給十兩，這恐怕不合理吧？”商人馬上變了臉說：“妳是個打漁的，壹天能有多少收入？現在壹下子得了十兩銀子，還不滿足嗎？”漁夫很不高興地走開了。過了些日子，這位商人坐船沿著呂梁河東下，船撞在礁石上又沈了，而那位漁夫剛好在他沈船的地方。有人見漁夫沒動，便問他：“妳怎麼不去救救他？”漁夫輕蔑地回答說：“這是那位答應給我百兩銀子卻又說不算的人。”於是，漁夫把船停在岸邊，看著那位商人在水裏掙紮了壹陣就沈沒於河水之中了。
9、上方山記
壹
從烏山口起，兩邊淩亂的山峰約束成壹條窄窄的山澗，遊人行於其中如同在胡同中壹般，壹路上陸續有村莊、麥田、林間小屋連綿不斷。往地裏送飯的婦女和牧童隔著籬笆驚詫地偷看，村子裏的狗吠叫著迎接遊人。到了接待的寺廟，寺廟兩邊的山壁高聳入天，中間壹條縫隙，起初我懷疑這縫隙是猿猴的洞穴或是蛇進出的通道，或許有別的路徑能到達山頂，不知到身體要從這中間過去。在前引路的僧人進入縫隙，我們趕緊跟著進去。到了這裏有人仿佛在盒子中行走，三步壹彎五步壹折，擡頭看太陽，壹會在東邊壹會在西邊。腳跟壹會高壹會低，才感嘆這座山峰的奇異，另壹座又跳了出來。走壹會歇壹會，到達了歡喜臺。回頭看看，好像螃蟹在譚底爬行，從井中汲水，以身體做壇子，即使再怎麽騰躍，也跳不出井欄。它的山峰變幻多姿，有的像城樓，高低城墻欄桿都具備。有的像潔白的蓮花，下面承接黃色的基座。我不能壹壹詳細記錄。
二
從歡喜臺沿臺階向上，經過九次折返，***三百多級臺階，才登上昆盧頂。頂上建有壹百二十座寺廟，各種色彩交錯繽紛，嵌入巖石的邊沿，庵寺都十分精美絕倫，栽種著各種花卉及竹子，好像江南人家的別墅。此時正值牡丹盛開，院院又紅又香，沾染熏香了遊人的衣服。寺僧爭著擺設供案，山肴野菜，新摘下的就可以煮食，味道芳香脆美。唯獨不設茶水，沖泡黃苓芽代替，味道也很好。夜晚住在寺院方丈室，***睡壹床的還有王則之黃昭素。昭素鼾聲如雷，我壹夜不能入睡。
三
昆盧頂的右邊有壹道陡泉，望海峰的左邊有大小摘星峰。大摘星峰很高，壹個老僧人說山峰後有壹個雲水洞，相當奇異深邃。我於是摘掉頭巾脫去外衣，帶著其他人去。我們兩手都拄著拐杖，內衣鮮明整潔，妳看看我我看看妳都忍不住發笑。到了山腰稍微休息了壹會，而先前所說的壹百二十座寺廟意義都可以看清。我上了摘星嶺，擡頭看峰頂，及其高峻陡峭，回頭看不到其他眾人，就獨自到峭壁下休息。這時壹個東西攀附著藤蘿迅速跑來，敏捷得像猿猴壹樣，到了面前發現他臉面黑魆魆的，削瘦的像鬼壹樣，我不覺心驚肉跳，毛發全豎了起來。壹問原來是個僧人。他說話不很清楚，但給我指了指他的住處。我跟著他走，來到壹個小山洞，洞裏石床冰冷，我在那坐了壹會，僧人給我端來黃茅湯，我喝完留下錢就離開了，他也沒有行禮相送。眾人登上山峰後都大呼累了，都倒上滿滿的酒。黃昭素在石壁上題上自己的名字。彎彎曲曲地走了約壹頓飯的時間，壹***上下坡了四五回，才到達雲水洞的洞門。進洞幾丈後，有壹個穴孔非常狹窄，像壇子口，壹同遊玩的即使是最瘦弱的，也需要頭腰都貼在地上才進的去。到這裏我們才點起篝火，壹望沒有盡頭，正想放開腳走，才幾十步，又忽然狹窄起來。走過這壹段路就看見巖石仿佛美玉堆疊在壹起，看了令人心襟動搖，以為不在人間。又看見好像黃龍白龍在山壁上，又有個大水池，有龍在池邊盤踞，張牙舞爪，臥佛、石獅、石燭都很逼真。巖石層疊好像樓閣，有僧人取來石頭相互撞擊，有的像鐘聲，有的像鼓聲。又有壹塊大石頭，叫做須彌，用燭火照著看它都看不見它的頂。又有的像大小雪山，寒冷的水從上面飛濺下來像雪花壹樣。其他各種形狀的不能完全記下來。它們大概都是水珠淋落在石頭上幾千年才積累而成的。仆人到這裏都驚恐的大叫。我恐怕他們驚起了龍神，急忙斥責制止。不能制止就讓他們誦“阿彌陀佛”。篝火快燒完了，我們只能愁悶而回。將要出洞的時候，我讓仆人敲下了壹塊石頭，正好可以做硯臺。每次拿出來給客人看，客人沒有不驚嘆說是昆侖山上的美玉的。
四
從雲水洞回來後，我們眾人都仰臥在壹個床榻上。吃完飯，我說：“陡泉非常近，為什麽不去看看呢？”大家都說好。我們就相互攙扶著沿著山澗走。壹頓飯的功夫就到了。石壁聳立起壹百多丈，呈淡黃色，平坦光滑又有光澤，中間又有各種色彩。石壁上又有巖石，有的像帽子，有的像柱子。壹直盯著看好像要落下來似的，讓人頭暈目眩。山壁半腰有壹處，石頭高峻聚集成壹個小普陀，適宜供奉觀音大士。陡泉就在這個石壁下，停止的水深而清澈。寺裏的僧人說：“以前有人用這水煮腥臭的東西，泉水就消失了。直到誠心的道歉，才又湧出來像以前壹樣。所以傳說乘坐聖泉。”我帶有天池茶，讓僧人汲來泉水煮茶，每人喝了壹杯，在石頭上鋪上氈子，狂歡到夜深才回去。
10、斷橋 沒有找到相關的文言文
11、日喻
（壹個）壹出生就雙目失明的人，不認識太陽，向有眼睛的人問太陽是什麽樣子。有人告訴他說：“太陽的樣子像銅盤。”敲銅盤就聽到了它的聲音。有壹天（他）聽到了（有人）敲鐘的聲音，把發出聲音的銅盤當作太陽。有人告訴他說：“太陽的光像蠟燭。”用手摸蠟燭就曉得了它的形狀。有壹天，（他）揣摩壹支形狀像蠟燭的樂器龠（yuè），把它當作太陽。太陽和敲的盤、吹奏的龠（yuè）差別也太遠了，但是天生雙眼失明的人卻不知道它們之間有很大的差別，因為他不曾親眼看見而是向他人求得太陽的知識啊。
抽象的“道”（道理、規律等）難認識的情況比太陽難認識的情況嚴重，而人們不通曉道的情況比生來就認識太陽的瞎子沒有什麽不同。通曉的人告訴他，即使有巧妙的比喻和很好的啟發誘導，也無法使這些比喻或教法比用銅盤和用蠟燭來說明太陽的比喻或教法好。從用銅盤比喻太陽而到把銅鐘當作太陽，從把銅鐘當作太陽而到把樂器龠yuè當作太陽，像這樣輾轉連續地推導它，難道還有個完嗎？所以人世上的大談“道”的人，有的就他自己的理解來闡明它，有的沒有理解它卻主觀猜度它，這都是研求道的弊病。
既然如此，那麽這個“道”最終不可能求得嗎？蘇先生說：“道能夠通過自己的虛心學習，循序漸進使其自然來到，但不能不學而強求它（道）。”什麽叫做“致”？孫武說：“會作戰的將軍能招致敵人，而不被敵人所招致（處於被動的境地）。”子夏說：“各行各業的手藝人坐在店鋪作坊裏，來完成他們制造和出售產品的業務；有才德的人刻苦學習，來使那道自然到來。”不是強求它而是使它自己到來，這就是“致”啊！南方有很多能潛水的人，天天同水在壹起生活，七歲就能趟水過河，十歲就能浮在水面遊泳，十五歲就能潛入水裏了。潛水的人能長時間的潛入水裏，哪能是馬虎草率而能這樣的呢？壹定是對水的活動規律所領悟的。天天與水生活在壹起，那麽十五歲就能掌握它的規律。生來不識水性，那麽即使到了壯年見了到了船就害怕它。所以北方的勇士，向南方的潛水的人詢問來求得他們能潛入水裏的技術，按照他們說的技術到河裏試驗它，沒有不淹死的。
所以凡是不老老實實地刻苦學習而專力強求道的，都是像北方的學潛水的壹類的人。從前以講究聲律的詩賦擇取人才，所以讀書人合儒家墨家還兼及名家法家而不是立誌在求儒家之道；現在以經學擇取人才，所以讀書人只知道強求義理，而不是專力踏踏實實地學。渤海人吳彥律，是有誌對經學作實實在在地學習的人，正要到京城接受由禮部主管的進士考試，我寫《日喻》來勉勵他。
12、天目
天目山幽靜深邃奇特古樸，無法用語言來形容。從雙清莊到山頂，大約有二十余裏路。
大多數偏僻的山都是荒涼的；陡峭如削的山很少有盤旋迂回的山路；蒼樸的山很少有光彩艷麗的景色；磅礴的山很少有精巧的趣味；以至於山高水就缺乏；巖石陡峭的山就缺少茂盛的植被。這些都是山的缺陷。
天目山整個山都是溝壑，瀑布水流發出潺潺的水聲，如萬匹白色的絲絹，這是天目山第壹絕。石頭的顏色蒼翠溫潤，山石的棱角透漏巧妙，用石頭鋪成的小路上曲曲折折，石壁高聳陡峭，這是天目山的第二絕。即使山谷偏僻幽深，山石聳立險峻，但寺廟都很精美，這是天目山的第三絕。我不喜歡聽到打雷的聲音，而天目山打雷的聲音非常小，就像嬰兒的啼哭聲，這是天目山第四絕。我早早起來，看天目山的雲彩，在懸崖下，白凈得像棉花壹樣，飄蕩變幻如同浪花，整個世界都變成了壹片五光十色的天地，仿佛到處都是美麗的琉璃，每座山峰的山頂突出於雲海之上，如同散落的浮萍，這是第五絕。然而雲彩的變化最不同尋常，它的樣子非常奇特，如果不是久居山裏的人，根本不能完全明白雲彩的形態。天目山高大的樹木，樹身粗的幾乎有四十圍，松樹的形態如同華蓋壹樣，樹高不過幾尺，壹棵樹價值萬余錢，這是第六絕。天目山每年第壹次采摘的芳香撲鼻的茶葉，比龍井茶還要馥郁。竹筍的味道像紹興破塘所產的竹筍，但更加清淡悠長，這是第七絕。我認為，長江的南面，隱居深山，修隱悟道的地方，沒有比天目山更好的，於是就起了脫離塵世的煩惱隱居山林的念頭。
住宿在幻住寺的第二天，早晨起來看雲，巳時後登上了天目山的最高峰，晚上住在高峰死關。第二天從活埋庵沿著原來的路下山。這幾天天氣十分晴朗，山寺的和尚認為天氣反常，下山時互相祝賀。山寺的和尚有四百多人，行禮非常恭敬，爭著用飯招待我。等到要走的時候，山裏的和尚說：“天目山偏僻而且小，不值得讓妳們壹看，怎麽辦？”我說：“我和天目山也有些緣分，山僧們不必過於謙虛，我們也不敢當面稱贊”。於是大笑著告別了。
袁宏道的《上方山記》只找到第二段的譯文，所以壹三四段都是我自己嘗試翻譯的，也許有不盡準確的地方。斷橋能否提供原文呢？