文天祥戰敗被俘後，壹開始是打算自殺的，自刎而死的是他的副手。當時他服用了腦子（壹種毒藥），結果沒死，後來又是絕食又是撞墻之類的，還是沒死，時間長了，求死的心也就漸漸地淡了下來。而他的妻子歐陽富人和兩個女兒柳娘、環娘被元軍俘虜後，送到了大都在宮中為奴，這是蒙古人對待敵方家屬的壹貫做法。而忽必烈其實並不想殺文天祥，他壹直都希望能招降文天祥，所以講起妻女押到宮中作奴，也是想用親情來感化文天祥，好讓文天祥侍奉自己。
文天祥被俘後，元軍統帥張弘範對文天祥非常禮遇，而送到元大都後，忽必烈對文天祥說“做我的丞相吧。”但文天祥並沒有答應，而是有禮有節地說“國家忘了，我只能以死報國，如果您能夠寬大為懷，我願意回到自己的家鄉做壹名道士。如果日後要我出來做顧問，其實是可以商量的，如果讓我做高官，就沒有意義了。”其實到這個時候，文天祥其實已經不想死了，但他也不會為元朝效力。其實從人的心理上來說，求死是壹時的，如果過了那個時候，求死的心也就淡了，這也能理解為什麽現在保險公司對於自殺險會要求兩年後才有效，畢竟過了2年下來，壹個人求死的心也就沒了。
從價值觀上來說，其實我們並不能指責文天祥，為了大宋他已經盡力了，而對於仁人誌士，也並非只有死路壹條，更何況，文天祥也從來沒有屈服過。文天祥被俘後，蒙古人要他下跪，他堅決不跪。張弘範把他帶到崖山，要他寫勸降信給張世傑，他寫下了《過伶仃洋》，更是留下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的詩句，反而鼓舞了張世傑等人的士氣。在元大都，丞相博羅等人在樞密院見他，要他下跪，他還是堅決不跪，按在地上也無濟於事。
其實元朝並不想殺文天祥，如果要殺早就殺了，張弘範手上有尚方寶劍，其實當場就可以殺了文天祥，也不用等到四年以後了。即便文天祥頂撞了博羅，博羅氣的要殺了他，還是被忽必烈阻止了。忽必烈對文天祥抱有敬意，還有壹些幻想。忽必烈也反復勸降文天祥，文天祥就是不肯，忽必烈最後問，妳到底要怎樣？文天祥說，但求壹死。忽必烈揮手讓他退下了。而文天祥最後又為什麽死了呢？其實細思極恐。
朝中有位與文天祥壹樣在南宋做過宰相的留夢炎，他比文天祥做宰相要早，只不過他先投靠了元朝，在南宋還沒有滅亡的時候。這個時候文天祥的存在對於他來說就是莫大的諷刺，他容不得文天祥的存在。當朝中宋朝降臣要求忽必烈放文天祥回去做道士的時候，留夢炎堅決反對，他對忽必烈說，妳今天放了文天祥，明天他要是造反妳怎麽辦？就這樣，文天祥的壹線生機破滅了，毀在了投降派的手上。
而南宋這邊，也有壹個人，天天盼著文天祥去死，他就是王炎午，原本是壹名太學生，當時鼎鼎大名的愛國青年，曾經投奔文天祥做過幕僚，後來因為父母病死而離職。文天祥被俘後不久，他就跳出來寫了篇《生祭文丞相文》，就是在文天祥活著的時候寫他的祭文。祭文有壹千七百多字，他讓人傳抄了壹百多份，沿著文天祥北上大都的必經之路沿路張貼，就像今天的大字報。據他所說，每個字巴掌大小，沿途張貼。
不過這個說法是存疑的，壹千七百多字，每個字巴掌大小，這文章得寫多大面積？而且文天祥是朝廷要犯，壹路上自然是戒備森嚴，還能允許妳沿途張貼的這麽明顯？王炎午振振有詞，他說到，文丞相二十中了狀元，四十當了宰相，極盡殊榮，備受皇恩，如今要忠孝兩全，也就差壹死了。他在文中還提醒文天祥，如果今天不死，到了大都那邊就會死的很慘，如果不知道該怎麽死，我教妳，可以凍死、餓死，也可以淹死、悶死，文丞相，妳自己看著辦吧。
這是什麽狗屁邏輯呢？是變態的邏輯，勸別人去死，但他自己卻壹直活得好好的。雖然後來王炎午沒有效力元朝，但他壹直活到老死，其實就是個偽君子！於是，文天祥在宋朝這邊的“愛國青年”和元朝那邊的投降派的聯合勸死下，最終還是死了。慷慨就死，這本來是值得尊敬的行為，但是這樣的行為應該要出自於壹個人的自願。
文天祥對於宋朝已經盡力，是死是活應該是他個人決定。而那些以道德標榜的人，從來都是用最高的道德標準要求別人，卻用最低的道德標準要求自己的，把壹套道德標準強加給別人，卻從不要求自己，這又是何等的虛偽、變態呢？